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10- LEÁSE LOS LIBROS MAS IMPORTANTES VARIAS VECES

Una vez que hemos digerido los libros de la sabiduría conviene volver al Nuevo Testamento para leer los libros clave en forma reiterada, como ya lo hemos sugerido (cada día durante un mes).

Esta forma de leer la Biblia resulta extremadamente beneficiosa, porque no solamente proporciona un conocimiento bastante completo de dicho libro, sino que contribuye a que los conceptos que contiene sean mejor asimilados por el lector.

En vista de que quedarán ocho meses todavía durante el segundo año, propongo las siguientes lecturas subsiguientes (pero si el lector estima que su propia elección resulta más adecuada no debe sentirse obligado a aceptar lo propuesto aquí).

PRIMERA DE JUAN

Por las razones que ya hemos dado, principalmente porque nos afirma en la fe y nos da seguridad en cuanto a la salvación. Con todo, esta breve epístola de cinco capítulos contiene otras enseñanzas valiosas, tales como el tema del perdón, del amor a los hermanos, de la forma de poner a prueba a los maestros espirituales, las dirección divina, la oración y muchos otros.

EFESIOS

Por tener seis capítulos es el libro más largo de los que hemos sugerido en este grupo, pero su contenido es eminentemente práctico. No solamente se refiere a las bendiciones especiales que recibimos en la presente era de la iglesia, sino que hay también un detallado desafío para un andar espiritual; muestra la cura para el enojo, ofrece el mandamiento más claro que contiene la Biblia sobre el ser llenos del Espíritu santo, da las instrucciones más completas sobre la vida en familia que tenemos en el Nuevo Testamento, y por último resume todo en un desafío a vestir la armadura espiritual a fin de que podamos resistir las malvadas tentaciones del adversario.

Todo cristiano, cualquiera sea su nivel de madurez espiritual, se ha de beneficiar con la lectura diaria de este gran libro durante un período de un mes.

FILIPENSES

La epístola que irradia gozo y que Pablo mandó desde la prisión a la iglesia de filipos, constituye un llamado a la vida cristiana feliz. Eleva el espíritu y, más que ningún otro libro, hace un llamado a vivir en forma perseverante bajo todas las circunstancias de la vida, antes de dejarnos vencer por ellas. A muchos creyentes apesadumbrados y desalentados se les recomienda esta lectura.

COLOSENSES

Esta pequeña epístola, es una versión condensada de varios escritos paulinos y, en consecuencia, para el alma es como un elixir espiritual. En este libro podemos encontrar un motivo de estímulo para cada día del mes sin agotar sus tesoros.

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LA VISIÓN DE LOS TRES ÁNGELES

1)   El ángel con el evangelio eterno. Vs 6,7.

Es una invitación para que todos los hombres adoren a Dios.

a)   La señal que precederá al fin. Mt. 24:14.

b)   Es un evangelio eterno de buena nueva o de condenación.

c)   Es un llamado a la adoración.

2)   La caída de Babilonia Vr. 8.

Se interpreta que esta es la profecía de la condenación de Roma. La caída de Babilonia en manos de Ciro el Persa, había sido uno de los eventos más conmovedores de la historia antigua.

Se dice que Babilonia hizo beber a todas las naciones el vino de la ira de su fornicación. En esa expresión se entremezclan dos imágenes y conceptos del antiguo testamento. En Jer. 5:17, se dice con respecto a Babilonia, “copa de oro fue Babilonia en la mano de Jehová, que embriagó a toda la tierra; de su vino bebieron los pueblos, se aturdieron por lo tanto las naciones.”

Describe de esa manera que el poder y la influencia de Babilonia han sido fuerzas corruptoras y seductoras que arrastraron a muchos hombres a una insana inmoralidad.

Hasta aquí la figura de Babilonia representa cualquier sistema de gobierno, cuya fuerza moral y espiritual se opone a los principios de Dios.

Ya sea la gran Babilonia, ya represente a la Roma imperial, o como otros interpretan el poder político y religioso de la iglesia católica.

La expresión del vr 8 va a ser desarrollada más ampliamente en los capítulos 17 y 18, en los que Babilonia está representada bajo la figura de una mujer sentada sobre la bestia, último grado – según una interpretación histórica – del decaimiento de la iglesia mundanalizada, según Ap. 3:14-20, representada por la iglesia  de Laodicea.

Según I Ped 4:17, esta es una señal absoluta del juicio final.

3)   La consecuencia de una adoración equivocada. Vs 9-13.

“La gran voz” del ángel es un mensaje de advertencia. Siempre Dios insiste con su mensaje a pesar de la dureza del corazón humano.

Es lógico preguntarse, ¿qué significa esta marca, que tantos caerán bajo su poder?

Sin duda que la marca en la frente ó en la mano identifica claramente un amor dependiente de una posición social y económica. Propia de las mentes enceguecidas por las tinieblas.

Ver I Juan 2:15-17, aquí se nos describe un corazón equivocado en cuanto a sus valores. Se nos dice que “ama al mundo”. Ama “las cosas.” En otras palabras, sus sentidos gobiernan su vida. Ama lo que toca, ve, oye, gusta y siente.

Todo lo contrario a lo que expresa Pablo: “…por fe andamos, no por vista (sentidos).” Esta manera de vivir hace que el hombre, por sus orgullosas pretensiones, pierda el juicio (2 Tes 2:10-12). El resultado en el caso que nos toca es que beberán “del vino de la ira de Dios”, vr 10.

Sin embargo, la tortura perpetua, será la vista de los santos ángeles y del cordero, ese remordimiento no les permitirá ningún descanso, vs 10,11.

Noten también que en la eternidad, la personalidad sigue con sus sentidos intactos.

Los vrs 12 y 13 nos muestran el triunfo y la recompensa de la paciencia de los santos, de aquéllos que de aquí en adelante, en los tiempos del anticristo, mueren en el Señor, sin duda como mártires, ellos tienen su reposo, pues sus obras les van siguiendo. Y esto es afirmado por el mismo Espíritu.

5- HACER MILAGROS. Estos milagros son las “señales” que dijo Jesús “seguirían a los que creen.” (Mr. 16:17,18). En griego quiere decir literalmente “operación poderosa o sobrenatural.” Realizado delante de la gente incrédula, son señales poderosas que quebrantan a los corazones paganos ante la evidencia del poder de Dios. Tal era el método de predicación seguido por apóstoles y Pablo mismo: “con demostración del Espíritu y de poder…” I Co. 2:4,5. Así aún hoy en dia algunos discípulos tienen “el don” de lograr lo que es imposible para otros.

6- PROFECIA. Usamos esta palabra para designar comunicaciones que se presentan como mensajes explícitos de parte del Señor. Suelen estar formuladas en primera persona, por ejemplo: “Hijos míos, no tengan temor; Yo estoy con ustedes.”

“El que profetiza habla a los hombres para EDIFICACIÓN, EXHORTACIÓN Y CONSOLACIÓN.”       I co. 14:3.

“El que profetiza EDIFICA a la iglesia.” I Co. 14: 4. 

Estas tres palabras describen de una manera muy clara los rasgos de la verdadera profecia. Si no tiene como propósito edificar, exhortar y consolar a la iglesia, ya sea de manera personal o colectiva, tal profecia no es mas que una parodia, y no debe ser tenida en cuenta. Lo que se olvida con demasiada frecuencia es que la profecia siempre se ejerce en un espíritu de amor. Y el amor no hace daño al prójimo, asi que… ¡mucho menos a la iglesia!

El clima de la profecia.

Generalmente Dios habla al grupo cuando éste se encuentra preparado para escuchar. Cuando hay un CLIMA DE COMUNIÓN en el ESPÍRITU y un silencio que es silencio de oración.

Es bueno y ayuda mucho un clima de confianza, aceptación e indulgencia para los posibles errores, ya que la persona que no tiene el hábito de hacerlo suele sentirse cohibida al principio. Por cierto, que en un ambiente de incredulidad o indiferencia nada puede suceder. Pero si somos cristianos qn quienes el Espíritu santo se mueve con libertad, habrá en el grupo una “expectativa de fe” acerca de lo que el Señor puede decirnos.

No debemos privar a la iglesia de esta gran bendición. San Pablo anima a la iglesia diciéndoles… “procurad los nodnes espirituales, pero sobre todo que profeticeis.” I Co. 14:1. Y también repite en el mismo capítulo en el v.39 “procurad profetizar…” otra versión dice: “aspirar al don de la profecia.”

¿Qué debemos decir entonces? Que junto con la desaparición de la profecía en la iglesia aparece un empobrecimiento del ejercicio de los dones espirituales en el seno de la iglesia y ésto debilita y daña al Cuerpo de Cristo. Es como cercenar las raíces de un árbol y pretender que siga verde y lleno de vigor.

El proceso de la profecía.

Como podemos ver a continuación involucra tres elementos sucesivos:

(1) La inspiración profética.

(2) La comunicación de la profecía.

(3) La recepción por los que escuchan.

Cuando la persona recibe el mensaje se dan dos aspectos sucesivos:

En primer lugar, es el hecho de sentirse movido por Dios a hablar, o sea “la unción” que recibe para capacitarlo.

Y en segundo lugar, el aspecto siguiente es la iluminación de la mente, o sea, el mensaje claramente revelado.

El impulso a hablar se experimenta de distintas maneras en las personas: inclinación, inquietud, una carga que persiste, un sentimiento fuerte de la presencia de Dios, etc. La persona debe orar preguntándole al Señor si es suyo que hable, y si recibe una paz íntima luego de esa oración, ésta es la confirmación de estar en su voluntad. No debemos olvidar que hay una persona que necesita esa palabra. A su vez esa palabra puede significar un cambio trascendente para ella.

Lo mismo sucede con la iluminación del mensaje en diversas formas: ideas, palabras o frases en la mente, palabras escuchadas o leídas (Ej. salmos, textos bíblicos, etc), frases de un sermón, visiones, o simplemente una inspiración que la persona no sabe explicar.

El contenido de la profecía

En ocasiones la persona recibe todo el mensaje, otras veces lo va recibiendo a medida que lo dice, pero siempre lo dirá como algo que no surge de ella misma. Siempre es una palabra de Dios para ese momento: edifica, ayuda a conocer la voluntad de Dios y a crecer en su servicio; consuela produciendo paz y gozo, anima a los desanimados, fortalece a los débiles; corrige y amonesta suavemente y con amor, nunca en forma áspera o hiriente. Y lo más importante es que nos enseñan y dirigen en la vida cristiana.

Cómo dar  y escuchar las profecías

No se debe adoptar un aire de “solemnidad extrema” con gestos por demas religiosos. Tampoco hablemos tan bajo que no se escuche, ni tan alto que espantemos al auditorio, ya que la profecia se desarrolla en el contexto del cuerpo que es la iglesia. Y mientras se desarrolla en orden y con buen criterio todos están siendo bendecidos.

Una verdad que debe quedar claramente establecida: la profecía no es solamente palabra de Dios – queriendo o no, la persona puede agregar mucho de su parte. Según el grado de consagración de la persona, más pura y transparente podrá ser su profecía; pero no es perfecta por eso está sujeta, en primer lugar al discernimiento pastoral y luego a la supervisión de la iglesia.

Los cristianos que escuchan la profecía tienen la fe de la iglesia y el Espíritu Santo que los capacita para “juzgar” de lo oído (1 co 14:29 y 1 Ts 5:21), en base a los efectos que produce; es un discernimiento que opera de manera espontánea e inmediata en cada oyente. Debemos cuidarnos de no tener una actitud crítica o negativa pero tampoco de aceptarlo todo con excesiva ingenuidad. Un pastor anglicano escribe al respecto: “Lo profundo responde a lo profundo y el Espíritu testifica a nuestros espíritus si la profecía de de Dios o no.”

He aquí un testimonio como ejemplo: Oír las profecías siempre me produce paz, tranquilidad. A veces han significado una respuesta muy personal para mí. La mayor parte de las profecías que he escuchado me han ayudado, me han impulsado a corregir actitudes equivocadas. Algunas veces escuchando, me he sentido molesto, he experimentado rechazo por ese mensaje. Cuando esto mismo  les ha sucedido a los demás miembros reunidos hemos pensado que se trataba de no-profecía.”

¿De que se trataba entonces? Sin duda de un espíritu equivocado, también relacionaremos este tema cuando veamos el don de discernimiento de espíritus.

Enseñanza y profecía: Diferenciación.

Generalmente, el maestro apela a la inteligencia del alumno tratando de transmitirles las verdades de la fe como él mismo las ve, ordenadas en un sistema doctrinal (o teológico). Y todo esto supone capacidad pedagógica, es decir, formación e instrucción previa. Casi todo el que enseña teologia ha experimentado momentos de inspiración, manifestando un verdadero don de enseñar.

En cambio, la profecía es recibida SIEMPRE por inspiración y sucede de manera imprevisible, por ellos no se puede hacer de la profecía un ministerio estable ni programado, pero por supuesto, puede ser ordenado.

Hay personas mas sensibles y abiertas que otras en relación a este don, a las que Dios usa más a menudo para bendecir al cuerpo. Se dice de ellas que tienen “un ministerio de profecía.”

El contenido puede asemejarse al de la predicación o enseñanza; puede ser una exhortación o instrucción para los oyentes, perol no se trata de un cuerpo de doctrina, sino de un mensaje para la ocasión presente.

Profecía y enseñanza se complementan y pueden darse ambos ministerios en la misma persona, pero es bueno distinguirlos, ya que la iglesia necesita a ambos.

    Para ver doble click aquí: Cruce_del_Mar_Rojo

28 Sabemos que Dios va preparando todo para el bien de los que le aman,
es decir, de los que él ha llamado de acuerdo con su plan.

Romanos 8:28 (Biblia en Lenguaje Sencillo)

7 Me alegro y me regocijo en tu amor,
porque tú has visto mi aflicción
y conoces las angustias de mi *alma.

Salmos 31:7 (Nueva Versión Internacional)

1 A las montañas levanto mis ojos;
¿de dónde ha de venir mi ayuda?
2 Mi ayuda proviene del Señor,
creador del cielo y de la tierra.

Salmos 121:1-2 (Nueva Versión Internacional