El cielo

EL TERCER TERROR ESTA REPRESENTADO POR UN CABALLO NEGRO QUE SIGNIFICA EL HAMBRE. Ap. 6: 5,6.

La balanza significa que escasearían los alimentos y se venderían por peso. Se trata de una gran hambre, pero no al punto de llevar a la muerte. Hay trigo pero tiene un precio casi inalcanzable. A su vez el vino y el aceite no son alcanzados por la escasez. ¿Porqué esto?, la vid y los olivos son plantas con raíces mucho mas profundas que el trigo y pueden resistir cualquier sequía. Mientras que el cereal no. Así el pueblo aunque posea lo que normalmente es un lujo, el vino y el aceite, al faltar el trigo pasa hambre. Una medida era “un choinix”, el equivalente aproximado de un decímetro cúbico o un litro. En varias referencias bíblicas se establece esta “medida”, como la ración diaria normal de un hombre. El DENARIO, equivale a 10 CENTAVOS de dólar. Y era la paga que recibía por una jornada completa de trabajo. En tiempos normales podía comprar entre ocho y dieciséis medidas de trigo, y casi el doble de cebada porque era mucho mas barata. Era el alimento de los mas pobres. Así, la visión de Juan esta previendo un día cuando todo lo que un obrero gana en un día de trabajo le alcanzará solo para asegurar su mínima subsistencia, sin que le quede para satisfacer sus otras necesidades, ni le alcance para alimentar a sus hijos y esposa en el caso de ser un hombre con familia. En vez de trigo tal vez pueda alimentar a los suyos sustituyéndolo por cebada. Tal es la situación que describe Juan de precaria subsistencia que llega a ser un estado de semi-inanición. Sin duda que también Juan relaciona todo esto en referencia a las terribles hambrunas que habían sucedido en la época de Nerón. Que por supuesto habían afectado siempre a los pobres y nunca a los ricos. Lo triste es que tenemos aquí la imagen de una gran hambre en la cual sin embargo, el lujo de los poderosos sigue siendo posible. “Siempre hay algo que funciona muy mal cuando algunos pueden tener mucho y otros tienen muy poco, cuando algunos viven rodeados de lujos y otros pasan miseria. La sociedad donde tales injusticias se permiten está en franca decadencia, corre de manera acelerada hacia su ruina final.” Ante esta perspectiva dolorosa para nuestro futuro, que también es el aquí y ahora, con cuanto temor, debemos entonces, clamar a Dios que nos dé un corazón como el de Cristo. Qué nos comprometa a nosotros también hacia nuestros hermanos y hacia nuestro prójimo.

EL CUARTO TERROR ESTA REPRESENTADO POR EL CABALLO AMARILLO DE LA PESTE Y DE LA MUERTE. Ap. 6:7-8.

Como el hambre, era también la peste, compañera inseparable de las guerras en los tiempos antiguos. A causa del descuido al no enterrar los cadáveres y de la suciedad que quedaba en los campos de batalla y en las ciudades. La imagen por cierto, es mas que sombría. El caballo según nuestra primera traducción es amarillo. Pero en griego dice “chloros”, que significa LIVIDO, el color en el rostro de la persona que a recibido una impresión aterrorizante. A la vez que el color claro verdoso del jinete es el color del cadáver en putrefacción. Por otra parte aparece otra complicación en el uso da la palabra muerte – “thánatos”- en un doble sentido. La palabra SIGNIFICA tanto MUERTE como PESTE. En el vr. 10, debe traducirse por “muerte” y en el vr.11, por “peste.” PESTES Y MUERTE DEVASTABAN EL MUNDO DE LA EPOCA DE JUAN.

Aquí también Juan utiliza el Antiguo Testamento para extraer sus figuras. Por ejemplo, en Ezeq.14:21, partiendo de la referencia “a los cuatro juicios terribles” por parte de Dios, la espada, el hambre, la invasión de bestias dañinas y la peste. En Levítico también se describen los castigos que Dios enviará sobre su pueblo a causa de sus desobediencias. (Lev. 26:21-26).

El Hades-Seol aparece aquí representado como un individuo siniestro que seguía a la peste y a los otros tres terrores para tragar las victimas que estos dejaban. Ver 20:14. En el mundo espiritual la muerte y el Hades están personificados. Tal vez como príncipes de jerarquía satánica. Así como la vida es propia del Ser de Dios. La muerte es propia del ser de satanás. (S. Juan 10:10). Parece ser, entonces, que tanto la muerte como el Hades son espíritus de rango superior, por lo que también son arrojados al mismo lugar que el diablo, (Ap. 20:10).

Quizás esto explique, porque muchas personas moribundas, que no conocen a Jesucristo como Salvador, claman desesperadamente, porque pueden ver en el mundo espiritual, en sus últimos momentos de vida, y aterrorizados observan que una persona siniestra, en medio de sus irreproducibles gestos y gritos de horror viene a buscarlos. Caso contrario, el de aquellos que mueren “en Cristo”, que viendo también el mundo espiritual, cierran sus ojos con una sonrisa, pues si no ven ángeles, es El Señor mismo quien les guía a su patria celestial. También lo expresan así en sus últimas palabras y sus rostros llenos de paz.

 Esta es la paz y la seguridad que tenemos aquellos a quienes el Príncipe de la vida, nuestro Señor Jesucristo, nos ha salvado, porque El dijo: “EL QUE CREE EN MI, AUNQUE ESTE MUERTO VIVIRA”. ( Juan 11:25b).

QUINTO SELLO: LAS ALMAS DE LOS MARTIRES. ( Ap. 6:9-11).

Al abrir este sello, Juan tiene la visión de los mártires, que han muerto por su fe. El imperio romano siempre tuvo una actitud de cruel persecución hacia la iglesia. Se registran por lo menos diez grandes persecuciones en los primeros 300 años. Tal como Jesús había enseñado sobre el sufrimiento y el martirio que sus seguidores deberían soportar. Ver Mt. 24:9,10; Mr. 13:9-13; Lc. 21:12,18; Juan 16:2. Tal era el precio que un discípulo verdadero debía estar dispuesto a pagar. Su propia vida en sacrificio . “… muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenían”. Siempre la palabra de Dios y el testimonio van juntos en la vida un verdadero discípulo. El testimonio significa en un sentido morir cada día a nosotros mismos para que la presencia de Dios se manifieste. Una vida de santidad es el sacrificio agradable a Dios. (Rom.12:1). Tal era el estilo de vida que caracterizaba a esta gente que se cree, son los mártires que vivieron en el reinado del anticristo en el tiempo del fin.

Nos acercamos ahora a otra figura importante en este relato. El altar en el cielo. Lo encontramos en otras ocasiones en el libro. Tal como el tabernáculo o el templo en el A.T., que por otra parte se nos enseña que son figuras de la realidad espiritual. El hecho de que las almas están debajo del altar, significa que la sangre -vida de los mártires ha sido derramada como sacrificio a Dios. Pablo expresa esta idea cuando dice que el se gozará si llega a ser ofrecido como en sacrificio, (Fil.2:17) , y también dice que está listo “para ser ofrecido” (2a.Tim.4:6). “Cuando Ignacio de Antioquia se dirigía a Roma para ser cremado vivo, su oración fue pedir a Dios que lo encontrara un sacrificio digno.”

Por último, aquí tenemos la pregunta angustiarte de los justos que sufren: “¿hasta cuando?” Que también fue el lamento y la pregunta del salmista: “¿Hasta cuando se permitirá a los paganos afligir y oprimir a los justos de Dios? ¿Hasta cuando se permitirá que los paganos torturen a los creyentes preguntándoles donde está Dios y que está haciendo?” (ver sal.79:5-10). Lo cierto es que aquí cuando los creyentes se hacen estas preguntas, están confundidos, por la aparente inactividad de Dios, situación que cada cristiano experimenta en los momentos difíciles. Pero en ningún momento dudaban carácter de Dios y del cumplimiento de su palabra.

SEXTO SELLO: EL SACUDIMIENTO UNIVERSAL ( Ap. 6:12-14).

 Todas estas imágenes eran familiares para los lectores judíos. Ellos pensaban en el fin de la historia como un momento en que el universo entero seria sacudido y se produciría sobre la tierra una ola cósmica de destrucción y cataclismos. Por ello el relato descriptivo contiene elementos como el terremoto, según Amos 8:8, al venir el Señor la tierra temblará; Israel será sacudido,(Ezq.38:19). La tierra se sacudirá y la tierra temblará(Joél 2:10). Dios sacudirá los cielos, la tierra seca y el mar, (Hag.2:6). También se refiere Juan al oscurecimiento del sol y la luna, (Amós 8:8; Is.13:13; 50:3; Ezq.32:7; Joél 2:31). Jesús también enseñó que el sol se oscurecería y la luna no daría luz, en Mt. 24:29; Mr. 13:24; Lc.23:45. La historia nos confirma que según veían los videntes en sus visiones en el tiempo final, la tierra seria cubierta por una espeluznante tiniebla. Juan añade la caída de las estrellas. Esto es llamativo. Para el judío esta era una idea particularmente terrible. ¿Por qué? La visión del universo ordenado en una perfecta armonía era la garantía de Dios y de su inconmovible fidelidad. Si esto desaparecía, no quedaba nada, solo se podía esperar el caos total. Is. 34:4 para terror del los judíos, dice que en el tiempo final las huestes celestiales serán disueltas y las estrellas caerán del cielo como las hojas caen de la vid, o el higo de la higuera.

Y también en el Nuevo Testamento, en Mt. 24:29, las estrellas caerán de los cielos y los poderes de los cielos serán conmovidos. Le sigue la descripción del enrollamiento del cielo como un pergamino. Una visión por demás impactante. Nos lleva a Is:13:3, el profeta relata que Dios sacudirá los cielos y que se enrollaran como un rollo de papiro,(Is.34:4). Se cambiaran como se cambia un vestido y serán doblados (sal.102:25,26). Concluyendo con los movimientos de las montañas y de las islas en el mar.

Las montañas temblaran y las colinas cambiaran de lugar (Jer. 4:24; Neh.1:5). Todo esto ya lo encontramos en relatos similares en el A.T. y en las palabras de Jesús acerca del tiempo del fin en los evangelios. Lo importante no son las distintas figuras que utilizan los diferentes autores, sino, el GRAN TERROR QUE SE APODERARA DE LA TIERRA cuando Dios la visite con su juicio.

Sin embargo es importante notar, que no es el juicio final lo que se está describiendo. Se trata mas bien de una de las tantas intervenciones de la justicia divina en la historia de la humanidad. Juan nos presenta a hombres de toda clase y condición – el número 7, indica totalidad – reyes, magnates, tribunos, ricos y poderosos, hasta los siervos y libres, huyendo de los cataclismos para esconderse en las cuevas, (vr.15).

Este terror universal que nos describe el vr.7, nos muestra claramente que nadie queda exceptuado del juicio de Dios. Por mas encumbrada que sea la posición de un hombre, por mas tremendo que sea su poder, deberá final-mente comparecer ante el juez. Por mas rico que sea un hombre, por mas fuerte, estará sujeto al juicio de Dios. Aunque algunos lo niegan y se crean libres todos están bajo el control y la dirección de Dios. Aún un esclavo que se sienta insignificante y piense que no será tenido en cuenta en el día del juicio.

De una manera inevitable toda la sociedad humana desde los mas elevados hasta los mas humildes están sometidos al juicio y al temor de Dios. Por otra parte, en su visión del día del Señor, Juan vé un espectáculo aterrorizante de gente que fuera de todo control, a causa del miedo, busca donde ocultarse. Como en el edén, el primer instinto del pecado es ocultarse. Eso fue lo que hicieron nuestros primeros padres (Gn.3:8).

Un escritor dice: “el mayor temor de los pecadores no es la muerte sino la manifestación plena de la presencia de Dios.” El pecado “Convierte al hombre en un fugitivo de Dios; y lo mas maravilloso de la obra de Jesucristo es que coloca al hombre en una relación con Dios en la cual el pecador ya no necesita huir a esconderse, porque sabe que puede arrojarse a los brazos del amor y la misericordia de Dios.”

Por último, un detalle muy importante, en los versos 16 y 17 se nos describe a la humanidad huyendo de la “ira del Cordero.” Y es por cierto una paradoja, porque no resulta fácil relacionar al manso cordero de Is. 53, sumiso y humilde, con la contradictoria figura del cordero lleno de ira contra sus enemigos. Claro que aquí hay una gran diferencia, aquí aprendemos “el hecho extraordinario de que la ira de Dios es la ira del amor.” La ira de Dios no es y no debemos confundirla, con la ira destructiva del odio que nace en el mismo infierno. LA IRA DE DIOS, ES “LA IRA DEL AMOR, QUE AUN EN SU ENOJO ACTUA PARA SALVAR, PARA REMEDIAR Y PARA REDIMIR A LOS QUE AMA.”

  EL LIBRO DE LOS SIETE SELLOS – 5:1-14.

Es interesante notar, que los capitulos 4 y 5, conforman una unidad en el pensamiento que va desarrollando Juan. En ambos capítulos, se realza la majestad y el poder del trono y de su ocupante. Así en el capítulo 4, se exalta a DIOS COMO CREADOR, y todas sus criaturas le adoran. En el capítulo 5, vemos a DIOS COMO EL JUEZ JUSTO. Y ante tal SANTIDAD Y JUSTICIA, sólo el cordero puede lograr con su sangre abrir el libro, o rollo que contienen los futuros juicios de Dios.

Características del Libro: El libro estaba en la mano derecha de Dios, lo cual simboliza de una manera absoluta, que toda la autoridad le pertenece solo a El.Este libro tan peculiar, escrito por dentro y por fuera, era mas bien un rollo, estaba sellado en forma segura con siete sellos, en lo que parecia una línea sucesiva. Parece que el libro rebosaba en su contenido ya que sobresalia su escritura.

Aunque no se dice que contenia el libro, seguramente se trataba de los secretos del futuro, como tambien la victoria final, toda su consumación, de la perfecta obra redentora efectuada por el cordero a favor de su iglesia. De allí la angustia de Juan, que dice que lloraba mucho, al no encontrar quien pudiera tomar el libro desatar sus sellos. La creacion entera se interesaba en LA REVELACION DEL DESTINO DE LA OBRA DE CRISTO. Por ello es que solamente el cordero podía abrir el libro.

Observamos, entonces, que el libro sellado contenia las siete trompetas. En el momento en que se abría el septimo sello recién sonarían las siete trompetas; tambien notaremos que al sonido de la séptima trompeta, el cielo entero resonara con las alegres aleluyas de la multitúd por la victoria final, (11:15).

Notemos también, que los siete sellos las siete trompetas, conforman el esqueleto básico de lo que sera todo el desarrollo del libro hasta el final.

El león de Judá era un Cordero: recordemos que al comienzo del libro, Cristo aparece como un guerrero en relacion con las iglesias. A partir del libro sellado, se le llama un león. Sin embargo el león se nos revela ahora como un cordero. En los capitulos siguientes el nombre que mas se usará se referirá a “el Cordero”. EL LEON REPRESENTA EL PODER; EL CORDERO, REPRESENTA EL SACRIFICIO, el padecimiento. “Por paradójico que parezca, el secreto del poder de Cristo está en Sus Sufrimientos. Su majestad se halla en su mansedumbre.”Los llamativos “siete ojos”, representan aquí todo el conocimiento divino del cordero. Los “siete cuernos”, simbolo del poder que todo lo conquista, aún su mas aguerridos enemigos húyen muertos de miedo ante su presencia. (Ver 6:16,17). Y aún mas llamativo todavia, es la verdad de que no solamente conoce el futuro, sino que puede controlarlo. En el capítulo 13 se enfrentará a una bestia en forma de leopardo, donde el León – Cordero, no teme, sino que lo vemos dispuesto a la lucha y la conquista de sus enemigos.

El homenaje universal: desde los vrs 8-14, en adelante, toda la creacion prorrumpe en alabanzas al Cordero que puede abrir el libro.Adoran al Codero por sus hechos, vrs 8,10,14. Y son los ancianos que cáen ante el trono y adóran a su pies.

Adoraban al cordero con sus instrumentos,vr.8. Dice que “todos tenian arpas…” ó liras, nos imaginamos semejante espectáculo de millones y millones todos con arpas (instrumento tradicional en alabanza, Sal.33.2; 98:5), y además tambien “todos” tenian “copas de oro llenas de incienso QUE SON LAS ORACIONES DE LOS SANTOS.” Tal vez los cristianos, despues de estudiar esta escena, debamos cambiar nuestro concepto de adoracion, y no limitarlo solamente al canto. Creo que la mejor adoracion es aquella que nace en un corazon quieto. Un corazon de oración.Un corazón QUE HA PASADO TIEMPO CON DIOS, estará en excelentes condiciones para hacer música de “corazón a corazón”, que deleite a nuestro Padre como un incienso de oracion agradable.

Adoraban al Cordero con su canción, lo que aumenta la excelencia del cordero, porque dice que:a) Fue inmolado.

b) Su muerte (“con tu sangre”) trajo redención a gente de toda parentela, lengua, pueblo y nación.

c) Esa redención dio también lugar a una posición como reyes y sacerdotes ante Dios. Ver 1:5,6 y 20:6.

d) En el futuro los redimidos reinaran en la tierra, (refiriéndose seguramente al milenio).

Adoraban al Cordero todos los angeles, vrs 11,12. Dícen que se únen al resto de la gran multitud y que clamaban “a gran voz”. Su número era una multitud imposible de contabilizar y aunque no se dirigen directamente al Cordero como el resto, sin embargo le dan una séptuple atribución de alabanza al Cordero.Adoraban al Cordero todas las criaturas, v.13: Veámos una descripción majestuosa a la vez que exquisita solo imaginable en el espíritu:

“Y a TODO LO CREADO que está en el cielo, y

sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el

mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí

decir: AL QUE ESTA SENTADO EN EL TRONO, Y AL

CORDERO, SEA LA ALABANZA, LA HONRA, LA GLORIA Y

EL PODER, POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS”.

Tal como profetizara San Pablo, cuando habla del Señorio absoluto de Jesucristo, en Filipenses 2: 8-11.

El Cordero es adorado por los seres vivientes. V. 14. Para cerrar aqui este maravilloso cuadro en la eternidad, “Los cuatro seres vivientes decían:Amén; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos”, v. 14.

Apocalipsis 4: 1-6

 LA ETERNIDAD ABRE SU PUERTA AL HOMBRE.

Vr. 1, “Después de esto miré y he aquí una puerta abierta en el cielo…”

El “después” hace referencia, al mensaje, que Juan recibiera para las siete iglesias del asia menor. De alguna manera, casi inexplicable, Juan estaba sumído en una experiencia gloriosa e imposible de explicar con palabras humanas.

En este punto, Juan como hombre, estaba libre de toda limitación humana. Su espiritu habia alcanzado cumbres que ni siquiera el hubiera soñado en su imaginacion jamás concebir. Recuerde el 1:10: “Yo estaba EN EL ESPIRITU en el dia del señor,y “oí” detrás de mí una gran voz como de trompeta.”

Aquí, (4:1) la clave ya no es “oí”, sino MIRÉ. La version Nácar-Colunga dice así: “Después de estas cosas TUVE UNA VISION, y ví una puerta abierta en el cielo, y la voz, aquella primera que había oído como de trompeta, me hablaba y me decía: sube acá y te mostrare las cosas que han de acaecer después de estas”.

Es notable como el Espíritu, fue llevando PROGRESIVAMENTE, a Juan a las revelaciones, que de otra manera, él como ser humano no podria haber soportado. ¿Qué ser humano puede soportar una visión de la misma gloria de Dios? Ya hemos visto que Juan cayó como muerto y tuvo que ser fortalecido por el que le hablaba.

Pero aquí, (4:1) sigue mas interesante la revelación. Aquí el tiempo se detiene para Juan. Ni siquiera los limites geográficos de la isla de patmos que contenian a los enemigos políticos y sociales del imperio, podían ahora limitar la libertad en el espíritu que juan podia experimentar. El habia avanzado por sobre todas esas circunstancias.

Que importante es tomar conciencia, que el sufrimiento por el que pasamos muchas veces, el ayuno, la oración persistente, no son otra cosa QUE LA PREPARACION PARA EL MILAGRO DE DIOS, QUE LLEVARA NUESTRA VIDA A DIMENSIONES SIN LIMITES DE SU AMOR.

Porque es allí, cuando mas fracasados y débiles nos sentimos, QUE LA ETERNIDAD SE HACE PRESENTE. Cuando antes solamente podiamos “escuchar”, ahora tambien podemos “ver”. La vision es clara no es para nada borrosa, seguramente, por que los ojos de Juan, ESTABAN PURIFICADOS POR LAS LAGRIMAS, que en la soledad había derramado por amada iglesia.

Cuando Dios aparta a un hombre del bullicio y aún de la actividad religiosa es por que lo ha llamado para revelarle su misma gloria. ¡QUE PRIVILEGIO! Así sucedió con Jesus en el desierto, de manera que a su regreso la biblia dice “… que VOLVIO EN EL PODER DEL ESPIRITU…” comenzó ministerio. Así pasó con Juan en la soledad de Patmos. La iglesia nunca volveria a ser la misma después de esta gloriosa revelación.

Pero has pensado acaso, que Dios no podría haber comunicado todo esto a la iglesia, ¿sí no contaba con el hombre adecuado – o mejor dícho – totalmente consagrado?

LA ETERNIDAD ESTA MUCHO MAS PRESENTE QUE LO QUE A DIARIO PERCIBIMOS. Siempre hay una puerta de parte de Dios, pero… ¿dónde está el hombre capacitado para entrar y aventurarse en los propósitos de Dios?

Avanzemos ahora, al Vr. 2. Nácar Colunga díce: “Al instante fui arrebatado en espíritu y ví un trono colocado en medio del cielo, y sobre el trono uno sentado”. Y aquí debemos entonces ordenar los tres pasos fundamentales para una verdadera revelacion:

(1)“Miré”, (1:10).   (2) “Ví”, (4:1).   (3) “Fuí arrebatado”, (4:2).

Y entonces Juan, es arrebatado en espíritu al mismo cielo, donde si miramos con atencion permanecerá hasta el cap.10.

Según los comentaristas aquí comienza la parte profética del libro. Aunque para mí comienza ya desde el verso uno.

Ahora, si queremo entender bien el cuadro general del libro con los elementos que ya contamos ,pongamos atención a lo siguiente: “los intérpretes PRETERISTAS, ven aquí la primera etapa de los eventos que debían suceder dentro de aquella generación. Los intérpretes HISTORICOS, lo consideran el comienzo de las épocas sucesivas del período entero de la historia de la iglesia. A su vez, los intérpretes FUTURISTAS, consideran que el arrebatamiento de la iglesia sucede en el 4:1,y que todo lo que sigue, hasta el cap. 20, trata de un período de siete años en el tiempo del fín. ESTO ES PARA QUE ENTENDAMOS UN EJEMPLO DE INTERPRETACION DE LAS DISTINTAS ESCUELAS.

UNA VISION GLORIOSA: LA PUERTA QUE CONDUCE AL TRONO DE DIOS.

Este traslado glorioso, (arrebatamiento), no ha sido la experiencia de muchos.

Pocos son los que pueden portar estas credenciales divinas. Fué tambien el caso de San Pablo, ver 2a. Cor. 12:2 y s.s. y Vr.7.

Tengamos en cuenta que esta experiencia es un paso mas allá de la visión. Juan vé la puerta abierta en el cielo, sorprendentemente, es arrebatado y entra por esa puerta a la misma eternidad.

Allí tiene el privilegio de contemplar pasmado la existencia celestial, como tambien el anuncio de los acontecimientos futuros que tendrían lugar aquí abajo, en el escenario humano.

Y en los vs.2 y 3 nos describe “un trono establecido en el cielo” ,no exactamente su forma, sino que nos dice “era semejante a piedra de jaspe y de cornalina”,vr.2.

Antes de continuar, tengamos en cuenta otro detalle ilustrativo. Según la concepcion de los antiguos babilonios el cielo era considerado como una bóveda sólida, en la que se abren puertas de acceso, seguramente esta idea es la que describe Juan. Por una de esas puertas entra Juan en el cielo donde habita Dios con su corte celestial.

Tambien notemos que antes de entrar, escucha la misma voz que al comienzo del relato ya sabemos que ésa voz ERA LA DEL MISMO JESUCRISTO.

Volviendo al Vr.2, esta descripcion de la corte de Dios se encuentra llena de grandeza y significación. Dios aparece como el Señor del Universo y de los siglos.

Otro aspecto importante de notar aquí, es que Juan “tiene conciencia de ver solamente figuras de realidades invisibles”, por ello no se atreve como lo hace el profeta Ezequiel – en quien tambien se está inspirando – a decir:

“Y sobre la figura del trono había

una semejanza que parecia de hombre

sentado sobre él.

Y ví apariencia como de bronce

refulgente, como apariencia de fuego

dentro de ella en derredor

desde el aspecto de sus lomos para abajo, ví que parecia

como fuego que tenia resplandor alrededor”.

Así, ante la grandeza de la gloria de Dios y como temeroso judío, Juan no se atreve a presentar esta visión del que está sentado en el trono mediante una descripción antropomórfica de la divinidad.

Recurrirá, mas simplemente, al resplandor de las piedras preciosas y del arco iris, vr.3. Se cree que el Jaspe es traslúcido como el cristal y la cornalina (ó sardónica) debía de ser de color rojizo muy intenso, y el arco iris aparecía con color esmeralda en sus diversos matices.

¡Que cuadro majestuoso!… tal era la representación de Aquél, que al decir de Pablo, “habita en luz inaccesible, y a quién nadie a visto ni puede ver…” 1a. Tim.6:16.

Los relámpagos y truenos del vr.5, denotan la majestad y el poder de Dios.

Cuando Juan escribe, era costumbre de los reyes tener un consejo de ancianos, que les asistían en su gobierno. Y aunque al Rey del cielo y de la tierra, no le hace falta ayuda ni consejo, parece que en la descripción, Juan nos presenta a los 24 ancianos, formando como un senado de honor que rodea al trono de Dios.

Y aquí por cierto entramos en los posibles significados de estos 24 ancianos que podrian ser:

1- Los santos glorificados del Antiguo Testamento.

2- Los 12 patriarcas y los 12 apóstoles, simbolizando al antiguo nuevo testamento.

3- Número simbólico inspirado en las 24 clases sacerdotales que servian en el templo.

Los comentaristas católicos teniendo en cuenta que el pasaje presenta a Dios como el creador, ven en “los 24 ancianos ángeles a quienes Dios a confiado el gobierno de los tiempos.” “Son -díce el P.Allo- como ángeles custodios universales.”

Su posicion, sentados en sus tronos y vestidos de blanco y con una corona de oro sobre sus cabezas, todo eso simboliza su poder y su gran dignidad.Las vestiduras blancas significan el triunfo y la pureza. Las coronas simbolizan su autoridad, la parte, que toman en el gobierno del mundo.

Son ancianos por su gobierno secular. Lo llamativo, “no solo reinan sino que también ejercen oficios sacerdotales en la adoración celestial.”

“Estan a la cabeza de la iglesia celeste, y por eso representan idealmente la humanidad rescatada, cuyas oraciones ofrecen a Dios. Se los verá asociarse sin cesar a los sucesos de la tierra y el progreso del Reino de Dios.” (5:8).

Notemos tambien aquí, que el número de 24, corresponde a las doce horas del dia, sumadas a las doce de la noche.

No solo los 24 ancianos dan realce a la majestad de Dios, tambien se les une la naturaleza con truenos y relámpagos, (vr.5), ilustracion esta muy similar a la Teofania del monte sinaí (Ex .19: 16) , casi como recordando algo que para el ser humano es imposible oír y contemplar.

Por otra parte, simbolizan el poder terrible que tiene Dios y que se manifestará castigando a quienes transgredan su ley. Así como DIOS ES AMOR, (1 Juan 4:8), aquí nos presenta la realidad de que DIOS ES SANTO, y por eso enfatiza su poder. El escritor de Hebreos hablando de la actitud correcta de nuestro corazón,díce:

“Así que, recibiendo nosotros un reino

inconmovible, tengamos gratitud, y

mediante ella sirvamos a Dios agradándole

con temor y reverencia;

Porque NUESTRO DIOS ES FUEGO CONSUMIDOR.”

(Heb.12:28,29).

No hemos recibido verdadera revelación, si no sabemos contemplar con temor reverente la presencia de Dios. TEMOR y REVERENCIA, son dos palabras que parecen ignoradas en la iglesia de nuestro tiempo. El diablo está muy interesado para que tomemos de manera superficial el TEMOR Y LA REVERENCIA.

En alguna manera, esta visión terrible y gloriosa a la vez, quiere enseñarnos que no podemos jugar con la presencia de Díos. Si el sacerdote del antiguo pacto debia ser tan cuidadoso, por temor a caér muerto en el lugar santísimo … ¡Cuánto mas nosotros! … ¡QUE SOMOS TEMPLO DEL ESPIRITU SANTO! Ojalá nuestra actitud de respetuosa reverencia y de amoroso temor, hága que tan sublime huésped, se sienta libre para sacar gloria del altar de nuestro corazón y ofrecerlo al Padre como perfume agradable.

Agrega en el vr.5… “Y delante del trono ardían siete lámparas de fuego, las cuales son los siete espíritus de Dios”. Generalmente, se acepta la idea que son expresiones, para designar la obra completa del Espíritu Santo en sus distintas manifestaciones. Como por ejemplo, refiriendosé a los dones del Espíritu Santo en 1 Corintios 12:4.

Y podría relacionarse con la profecia de Isaías, tocante al MESIAS y al ESPIRITU SEPTIFORME que reposaría sobre El. Is. 11:1y2.

En el vr.6 el profeta vé “como un mar de vidrio semejante al cristal”. Simbolizando de esta manera la tranquilidad sublime del absoluto gobierno de Dios.

NOTA: Le recordamos que este estudio, no desarrolla el relato que corresponde, desde Apocalipsis 1:4 al capítulo 3, que trata del mensaje a las siete iglesias, el cual será editado aparte. ¡Bendiciones!