Egipto

Apocalipsis: La mujer y el dragón (23)

enero 11, 2011 by admin 17 Comments

Apocalipsis 12

La mujer y el dragón

¹ Una gran señal apareció en el cielo: una mujer vestida del sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza. un ² Estaba embarazada y gritaba de dolor mientras ella estaba a punto de dar a luz. ³ A continuación, También apareció otra señal en el cielo: un enorme dragón rojo con siete cabezas y diez cuernos y siete coronas sobre sus cabezas. ⁴ Su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo y las arrojó sobre la tierra. El dragón se paró delante de la mujer que estaba a punto de dar a luz, por lo que podría devorar a su hijo en el momento de su nacimiento. ⁵ Ella dio a luz a un hijo, un hijo varón, que «va a regir a todas las naciones con un cetro de hierro. » Y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono. ⁶ Y la mujer huyó al desierto a un lugar preparado para ella por Dios, donde podría ser atendido por 1.260 días. Nueva Versión Internacional, © 2010 (NVI)

Podríamos llamar con toda razón a este capítulo “el cuadro celestial del gran suceso de todos los tiempos”, ya que se trata nada menos que del relato del nacimiento del hijo varón, es decir, Jesucristo, y a su vez de la manifestación paralela y simultánea de los poderes satánicos con el propósito de destruir al Mesías.

Como vemos en el relato del apocalipsis no hay fechas precisas. A veces las figuras hablan del pasado y otras de un posible presente. No parece haber límites espacio – temporales.

Esto nos lleva a la narración de los evangelios, que nos presenta durante la vida de Cristo en la tierra una activa y frenética obsesión diabólica por destruirle. Así se refleja en cada período de su ministerio.

También observamos como Herodes intenta destruir al niñito Jesús tratando de persuadir a los magos que le revelaran el lugar de su nacimiento. Hay en el ministerio de Jesús relatos de frecuentes posesiones demoníacas y la oposición maligna que dan como resultado la crucifixión de Cristo. Claro que todo ello bajo el permiso soberano de Dios.

Así que este capítulo nos ampliará nuestra comprensión de los hechos como se daban en el mundo espiritual. Verdadero campo de batalla entre Dios y el diablo.

Notemos que hasta aquí el desarrollo de la apertura de los sellos y las trompetas ha llegado hasta el juicio final y de la suerte del mundo.

Ahora, sin embargo, Juan vuelve al punto de partida y en una secuencia de visiones antes omitidas el escritor y protagonista apuntará a la suerte futura de la iglesia y su papel protagónico en la historia humana.

A – LAS FIGURAS Y SU POSIBLE SIGNIFICADO

a- La mujer. Generalmente, la interpretación de que se refiere a la iglesia es la más aceptada. Como también en primer término el pueblo de Dios, Israel. Es decir, la iglesia de Reyes y Profetas del Antiguo Testamento. En el vr.1 Juan comienza diciendo que “apareció en el cielo una gran señal” la imagen de la mujer era realmente gloriosa y llena de luz, característica esta usada por los judíos para expresar la gloria de Dios. Otra versión dice: “una mujer envuelta en el sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre la cabeza una corona de doce estrellas.”

Todo este entorno de gloria, sin embargo, no impide el hecho, de que “clamaba con dolores de parto y las ansias de parir.” No cabe aquí detenernos sino solo de paso, para acotar que en la teología católica, los defensores del sentido mariológico ven es esta figura a la virgen María. Aunque esto para ellos, llamativamente, es una contraposición, pues el texto nos dice que gritaba con dolores de parto, y la tradición católica enseña que “la santísima virgen dio a luz a Jesús de una manera virginal y sin dolor.” Por otra parte, el Vr.17, habla “del resto de la descendencia de ella”, dando a entender los otros hijos que habría tenido, otra de las tantas evidencias bíblicas, a pesar de lo cual ellos enseñan que “María fue siempre virgen y tuvo un solo hijo Jesucristo.”

La interpretación más adecuada – volviendo entonces – seria ver en esta figura al Israel de Dios. Esto tiene bastante peso si comparamos pasajes del antiguo testamento en que Israel es representado bajo la figura de una mujer. Ver por ejemplo: Os. 2:19,20; Jer. 3:6-10 y Ezeq. 16:22.

Además también es notable que en el vr.6 Juan relata expresamente que la mujer huye al desierto donde fue alimentada. Sabemos por el libro de Éxodo que Israel huye de Egipto al desierto de Sinaí, allí es alimentado por Dios, hasta que se vuelve un pueblo fuerte, capaz de enfrentarse con sus enemigos.

Así, la mujer representa al pueblo de Dios personificado. Y nuestra pregunta es: ¿Qué pueblo es éste? ¿El del Antiguo testamento ó el nuevo Israel, es decir la iglesia de Cristo?

Antes de responder notemos que en el vr.17 Juan deja ver claramente que está hablando de la iglesia cristiana ya que presenta a la mujer como la madre “de los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.” Vr17b.

Resumiendo entonces: la mujer de nuestro texto representa en primer lugar, al Israel del antiguo testamento, del cual nace Jesucristo según la carne y en segundo lugar, representa al nuevo Israel, es decir, a la iglesia, que será el blanco de todos los ataques del dragón.

Apocalipsis: La visión del templo de Dios en el cielo (22).

diciembre 27, 2010 by admin 8 Comments

Capítulo 11 (Continuación)…

Vrs 14-19. Vislumbrando los eventos por venir.

Aquí tenemos un adelanto de la victoria final de JESUCRISTO Y DE LA IGLESIA. Y esto es una dificultad por adelantado. Sin embargo haremos una descripción de los acontecimientos.

– Vr 15, tenemos la consumación de la victoria, mediante la cual, los reinos de este mundo pasan a ser del Señor y de su Ungido. Esta es una referencia al salmo 2:2, que habla del reinado eterno del Mesías. Por ello LOS VEINTICUATRO ANCIANOS, que representan a la totalidad de la iglesia, exclaman con voz de alabanza a través de un cántico de acción de gracias.

– Vr 17, tenemos la asunción del poder por Dios reinando de manera efectiva. Aquí en referencia al reinado milenial. El milenio es un período de mil años de paz y prosperidad. Hay todo un proceso gradual de los acontecimientos, desde el momento que sonó la séptima trompeta, símbolo del perfecto reinado de Dios y Jesucristo.

– Vr 18, el desarrollo continúa cuando al terminar el milenio, se produce el ataque final de todas las fuerzas hostiles a Dios. La batalla final se consumaría como se la describirá más adelante y entonces los poderes del mal serán definitivamente derrotados y su líder el mismo Satanás será arrojado al lago de fuego. En este punto todavía no han sucedido estos hechos. Es como un resumen por adelantado de lo que encontraremos más adelante.

– Vr 19, la maravillosa visión del templo De Dios en el cielo. Recordemos que solo en el cielo conoceremos un verdadero templo de Dios. Todo lo humano es solo una sombra de la verdadera realidad en el cielo. No conocemos la verdadera presencia y gloria de Dios. Pero un día conoceré – en palabras de San Pablo – como fui conocido. En la eternidad recién CONOCEREMOS LA VERDADERA REALIDAD (1Cor. 13:12). Sin duda una proyección maravillosa de la fe para el creyente que impacientemente espera la venida de su Señor. Nuestra mente finita y mortal no puede imaginar siquiera el alto y profundo conocimiento que disfrutaremos en la gloria celestial. El término «entonces» está cargado de esperanza. Porque la victoria final de nuestro Señor es también la victoria nuestra. Una victoria plena en todo sentido. Cómo si no, podríamos explicar entonces el gran privilegio… ¡de conocer el verdadero templo de Dios en el cielo!

Apocalipsis: La restauración final de la unción y el poder de la iglesia (21).

diciembre 12, 2010 by admin 4 Comments

Capítulo 11

Vrs 7-13. El poder redentor de los dos testigos.

Antes de tocar los versículos que nos preceden, recordemos que desde el vr 3, se nos indica la tarea de los dos testigos de una manera muy ilustrativa. Sin perder un solo día del tiempo que se les había asignado (1260 días), debían profetizar vestidos de silicio. Estas vestiduras daban a entender la médula de su mensaje. El arrepentimiento.

No solo tenemos la figura de los DOS TESTIGOS sino que hay también DOS OLIVOS (Zac 4:3), que representan a JOSUE Y ZOROBABEL reflejando así el doble carácter del sacerdote y del Rey. El candelero simboliza el templo de Jerusalén en construcción. Y los dos olivos son el sumo sacerdote Josué y el gobernador civil Zorobabel, que están trabajando unidos en la reconstrucción del templo y alentando al pueblo de Dios.

Como hemos visto, es común que Juan se sirva de esta visión de Zacarías para ilustrar realidades cristianas. LOS DOS OLIVOS y los DOS CANDELEROS del apocalipsis representan quizás los intereses espirituales de la iglesia marchando.

Si miramos aquí a los dos testigos como representando a la misma iglesia. Veremos que Dios los ha armado de su poder para que puedan defenderse de sus enemigos y deshacer las obras del anticristo. Noten por ejemplo estas palabras: “Si alguno quiere dañarlos, sale fuego de la boca de ellos, y devora a sus enemigos; y si alguno quiere hacerles daño, debe morir el de la misma manera.” Vr. 5. Así lo hizo Elías con los enviados del Rey Ocozias (2 Rey 1:10-12). Como también Moisés fue respaldado por Dios mismo quien hizo que la tierra se abriera y se tragara a Coré, Datán y Abiran, a la vez que descendió fuego del cielo para abrasar a los doscientos cincuenta hombres que habían ofrecido el incienso (Núm. 16:25-35). También como el fuego ardiente y poderoso será la predicción de los dos testigos. Parece ser una época en que la iglesia restaurará su unción y su poder. Como sucedió con el profeta Jeremías: “Porque dijeron esta palabra, he aquí yo pongo mis palabras en tu boca POR FUEGO, y a este pueblo por leña, y los consumirá.” (Jer. 5.14).

Vr. 7. Su mensaje, como su testimonio consistirán en juicios terribles que recordarán a Moisés y Elías que obligará a reconocer a sus adversarios el dedo de Dios en ellos como sus profetas. Aunque todo esto sucederá en Jerusalén la ciudad santa aquí es llamada con los nombres terribles de Sodoma y Egipto. En la historia pasada el profeta Isaías había llamado a los dirigentes judíos con el nombre de “líderes de Sodoma” y al pueblo de esa ciudad, “pueblo de Gomorra” (Is 1:9,10). Sodoma y Gomorra son símbolos del pecado y son las ciudades que no supieron demostrar hospitalidad a sus visitantes, especialmente cuando fueron del orden celestial (Gn 19:4-11).

A este punto llegará la perversidad de Jerusalén. Así como había crucificado a Jesús. Presenciaría la muerte de los dos testigos. Y como señal de su desprecio sus cadáveres quedarían sin ser sepultados en las calles durante TRES DIAS Y MEDIO.

Milagrosamente, sin embargo, luego de estos tres días y medio (el mismo período nuevamente) nos dice: “… entró en ellos el espíritu de vida enviado por Dios, y se levantaron sobre sus pies…”, vr. 1. “…Y CAYÓ GRAN TEMOR sobre los que los vieron”, vr. 11; “Y SUS ENEMIGOS LOS VIERON” vr.12.

Hasta aquí parecía que el primer resultado de su testimonio parece ser perjudicial; el mal alcanza su mayor intensidad y como consecuencia, LA BESTIA sube del abismo PARA HACER GUERRA CONTRA ELLOS Y VENCERLOS, y el anticristo triunfa. Noten ustedes que “se le llama BESTIA, es decir, un poder cuya política está inspirada únicamente en móviles terrenales y carnales; el espíritu está ausente. SUBE DEL ABISMO ó del infierno, su verdadera procedencia, y de la mar, (13:1) del mundo político, siendo ésta su procedencia visible.”

Vr. 8. “Al poner brutalmente un fin a esa última tentativa de la misericordia divina, comete la Bestia un crimen de lesa humanidad que solo se puede comparar con el de haber dado muerte al hombre Dios (Lc 13:33) y que será un hecho en la alianza monstruosa de la religión formalista (LA GRAN CIUDAD), la inmoralidad (SODOMA) y la civilización (EGIPTO). Empero este triunfo, que tal vez sea de naturaleza puramente espiritual, siendo entonces la iglesia muerta, un CADAVER, cuya vista llena de alegría a LOS HABITANTES DE LA TIERRA, vrs 9,10, será de corta duración: TRES DIAS Y MEDIO, el número que representa el triunfo del anticristo súbitamente interrumpido, vr 11. Bien pronto despertada por esta misma victoria, la iglesia se deja llenar y vivificar por el Espíritu de Dios, y entonces, vr 12, parece verificarse en ella una ascensión análoga a la que el apóstol Pablo describiera en 1 Tes 4:17.”

¿Qué representa entonces la descripción anterior? Se refiere a toda la iglesia cuando sea arrebatada por el señor. Si los dos testigos representan a la IGLESIA MILITANTE en su labor profética de los últimos tiempos, es este un cuadro realmente alentador.

Las señales y la vida intachable de estos dos testigos tuvieron como resultado algo que todas las desgracias y castigos anteriores no lograron, ahora lo que queda de la humanidad vuelve su rostro para “DAR GLORIA AL DIOS DEL CIELO” vr 13. Así vemos como en los planes perfectos de Dios para la historia redentora del hombre, VUELVE A REPETIRSE LA HISTORIA DE LA CRUZ Y LA RESURRECCIÓN. ¿Quién puede negar entonces que Dios es el Señor de la historia?

Apocalipsis: ¿A quiénes representan los dos testigos? (20).

noviembre 27, 2010 by admin 9 Comments

Capítulo 11

Vrs, 3-6. Los dos testigos y su actividad profética.

Estos dos mensajeros tienen como tarea la misión de profetizar por término de 1260 días, es decir, TRES AÑOS Y MEDIO, período que se asocia con el terror y la destrucción que han de venir. Su mensaje será sombrío. Noten que están vestidos con silicio. Además se trata de un mensaje de condenación; escucharlo será una tortura para los pecadores, eso explica la alegría del pueblo ante su muerte (Vr.10).

Por cierto, que ahora nos surge la pregunta: ¿Quiénes son estos dos testigos? ¿A quienes representan en la mente de Juan cuando escribe? Veamos algunas posibilidades.

1- Para algunos estudiosos este pasaje es del todo alegórico. Lo interpretan por lo menos de tres maneras: a) Representan la ley y los profetas. b) El antiguo y el Nuevo Testamento. c) También representan a la iglesia militante. Todo esto se desprende del mandamiento que Jesús diera a sus discípulos, que debían dar testimonio, de dos en dos, en Jerusalén, en Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra, (Hchs 1:8). Todo esto es digno de considerarse, pero debemos tener en cuenta la forma definida y concreta que se nos presentan estos personajes. Creo que es importante que tengamos en cuenta el elemento milagroso y sobrenatural, como también, que aunque los hechos y personajes del pasado son importantes, DIOS SIEMPRE TIENE COSAS NUEVAS.

2- También se ha identificado a los dos testigos con Enoc y Elías. Noten ustedes que tanto Enoc como Elías son los dos únicos siervos de Dios en el Antiguo Testamento, que no murieron. A Enoc Dios “lo llevó con El” (Gn. 5:24) y Elías fue levantado al cielo en un torbellino (2Rey. 2:11). Esta interpretación concuerda con la interpretación de los autores antiguos y medievales. “Tertuliano registra una creencia popular según la cual los dos testigos estarían vivos en el cielo para dar muerte al Anticristo cuando este apareciera sobre la tierra. (Sobre el Alma, 50).

3- Parece estar mucho más cerca, la interpretación que identifica los dos testigos con Moisés y Elías. Tendríamos aquí la figura de Moisés como el profeta legislador, y a Elías como el profeta revelador de la idolatría. Simbolizan el uno la ley y el otro a los profetas. Las dos figuras más grandes para el pueblo judío, actuarían entonces como mensajeros de Dios, en los tiempos previos al juicio final. Recordemos que son los mismos que aparecen junto a Jesús en el monte de la transfiguración hablando con el Señor (Mr. 9:4; Mt. 17:3ss). Es llamativo como todas las características del relato se ajustan a la vida de Moisés y Elías. Quizás el rasgo más llamativo sea dado por la dura lucha que estos dos testigos tuvieron que sostener por la causa de Dios. Como su predecesor ellos también reciben poder para transformar el agua en sangre y azotar a la tierra con toda clase de plagas (vr.6). Tal como lo hizo Moisés cuando Dios le ordenó liberar a su pueblo de Egipto (Ex 7:14-18). Están revestidos de un poder terrible, pues nos dice que de sus bocas sale fuego y que pueden matar con ese fuego a sus enemigos, como también tienen poder para detener la lluvia. Tal cual hizo Elías con la compañía de soldados que se envió para capturarlo (2 Rey. 17:1) y cuando profetizó al rey Acab una larga sequía (1Rey 17:1).

Para la interpretación judía de la historia, una de las señales de las proximidades del Reino era, según la tradición judía el regreso de Elías, que a su vez anunciaría la venida del Mesías o sea el Cristo.

Y coincidimos que “no sería difícil interpretar la profecía de Deuteronomio 18:18 (que Dios levantaría un profeta como Moisés…) como un anuncio del regreso de Moisés en persona.” Así que parece que esta es la mejor interpretación.

Es cierto también que algunos estudiosos han llegado a ver en estos dos testigos a San Pedro y a San Pablo, claro que en una línea marcadamente católica. (Continúa en la edición No. 21).

Mientras tanto, a la par que estudiamos estos temas, renovemos nuestra fe y esperanza en las promesas que el Señor nos ha dejado. ¡Porque cada dia se acerca su venida!.