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El dragón

Apocalipsis: La persecusión de la iglesia (27).

marzo 16, 2011 by admin 5 Comments

La mujer huye al desierto.

Se ha interpretado que el “rio de agua” que el dragón lanzó tras la mujer quizás se refiera a las persecuciones de la iglesia del imperio romano, aunque parece acercarse más a las persecuciones de la gran tribulación.

¿Qué significa el desierto? Primero, puede significar la transición de la iglesia de judía a gentil. Los creyentes de la iglesia primitiva supieron lo que era la soledad de la fe, el rechazo y la marginación. Como su Señor la iglesia misma tuvo que beber de la copa del desierto.

También podemos interpretar el pasaje como que nos da a entender, que el remanente fiel de Israel será preservado entre los gentiles durante el período de la gran tribulación. Por supuesto nada es definitivo. Todas estas figuras son representativas.

Muchos interpretan que después del surgimiento de “Babilonia”, la iglesia ramera del capítulo 17, así interpretada, la iglesia verdadera debió esconderse “mientras la iglesia ramera estaba sobre un trono de poder mundial, la iglesia verdadera estaba fuera de vista en el desierto.”

Notemos ahora lo llamativo de los tiempos utilizados en relación con los otros relatos.

Ya hemos visto que constantemente se utilizan tres expresiones que significan el mismo plazo de tiempo.

La ciudad santa fue hollada 42 meses.

La bestia vivió 42 meses después de sanar de su herida mortal.

Los dos testigos profetizaron en cilicio 1260 días.

Resumiendo: la ciudad santa fue hollada mientras la mujer estuvo en el desierto, los dos testigos profetizaban en cilicio, y Babilonia (la bestia revivida?) estaba sobre el trono, todo al mismo tiempo.

¿Cómo lo ven los distintos intérpretes?

-LOS FUTURISTAS lo entienden como tres años y medio literales.

-LOS HISTÓRICOS aceptan la teoría de un día por año (Ezeq. 4:6), según la cual 1260 días serían 1260 años y eso sería la duración aproximada de la edad media.

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Apocalipsis: La guerra en el cielo (26).

marzo 4, 2011 by admin 13 Comments

Apocalipsis 12

LAS FIGURAS Y SU POSIBLE SIGNIFICADO (Continuación…)

La guerra en el cielo (vrs 7-12).

Aquí vemos a Satanás enfurecido por su fracaso en eliminar al fundador del reino de Dios en la tierra, crucificándole, ¿a qué se refiere este relato de los versos 7 al 12? Parece que en su odio destructor el diablo se atrevió a seguir a Cristo en su ascensión cómo último intento de dañar la persona y obra de Cristo.

Decimos esto, porque debemos notar que el texto, nos saca del contexto terrestre, es decir, de la historia del pueblo y la iglesia militante, para llevarnos a un plano superior. La dimensión del cielo. Leamos el vr. 7: “Después, hubo una gran batalla en el cielo…”

Y así vemos una gran batalla. La que nos impacta al intentar imaginarnos en figuras lo que será o fue semejante enfrentamiento. ¿Se imaginan este impactante campo de batalla y el fragor de las armas?

El ejército de ángeles buenos se enfrenta a los espíritus caídos, y logran derrotarlos.

Al frente de los ángeles de está Miguel, (Mikaiel, término hebreo compuesto que significa: QUIEN COMO DIOS), quien con su victoria ha puesto el sello final, o mejor confirma la victoria de Jesucristo.

Jesús, hablando proféticamente sobre la derrota que le infligiría al diablo muriendo sobre la cruz, dijo: “Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será arrojado fuera.” Juan 12:31 (vers. Nácar Colunga).

En otra ocasión agregó “Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo.” Lc 10:18 (Vers. N.C).

En su ministerio terrenal la expulsión de los demonios era una clara demostración de victoria sobre el príncipe de las tinieblas, y también el claro retroceso de las tinieblas ante el poder del reino de Dios manifestado en Jesucristo.

De la misma manera los cristianos vencerán a los demonios en el poder del nombre de Jesús. El así lo ha establecido.

También es cierto que las persecuciones que El sufrió de parte del mundo y del príncipe Satanás alcanzarán muchas veces a los suyos, porque el discípulo no puede ser mejor que su maestro. (Juan 15:18-22).

En todo caso, la victoria de Cristo, siempre será nuestra victoria. Nada debemos temer.

Según Efesios 2:2, el cielo atmosférico es la morada de las potestades aéreas, según las creencias antiguas. Así se desprende también de la biblia.

En este ámbito tiene lugar la gran batalla ente las legiones del Padre Celestial (Mt. 26:53), y las de Satanás (vr.7).

El mismo Miguel, protector del pueblo de Israel en Daniel (10:21; 12:1), aparece en el apocalipsis como el protector y general del ISRAEL DE DIOS, es decir, la iglesia de Jesucristo.

Algo llamativo es que aunque este libro está lleno de referencias a los ángeles, es la primera vez que se da el nombre de uno de ellos.

Perdida toda oportunidad de causar daño en el cielo, desde ahora en adelante, el diablo se dedica a estorbar e impedir en cuanto  le sea posible, la obra redentora de Cristo en su extensión a través de la iglesia.

Hasta aquí, estamos viendo, si queremos resumirlo, que esta “guerra en el cielo”, es una representación gráfica, a la vez que simbólica, de lo que le sucedió a Satanás en la muerte y resurrección de Jesucristo.

Pero también piensan algunos, que su lanzamiento del cielo puede ser simultáneo con la tribulación y causa de la misma. Es decir, consecuencia de la frustración y odio de Satanás.

Más allá del significado exacto, es, evidentemente aquello mismo que Jesús vio en su visión de Lucas 10:18.

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APOCALIPSIS: El dragón (25).

febrero 17, 2011 by admin 10 Comments

 

CAPÍTULO 12

A – LAS FIGURAS Y SU POSIBLE SIGNIFICADO (continuación…)

El dragón

3 «También apareció otra señal en el cielo: he aquí un gran dragón escarlata, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas; 

4 y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó sobre la tierra. Y el dragón se paró frente a la mujer que estaba para dar a luz, a fin de devorar a su hijo tan pronto como naciese.»  Apocalipsis 12: 3-4

Este es claramente identificado como el diablo. Noten ustedes la descripción de este dragón. Las “siete cabezas, siete diademas y diez cuernos,” representan el dominio de Satanás como príncipe de este mundo caído; como también, sería mejor decir, su pretensión de dominio universal y sus esfuerzos por alcanzarlo.

Tengamos siempre en cuenta que: es el dios de este mundo; pero no es Dios. No es omnipotente, ni se halla en todas partes simultáneamente (omnipresente), tampoco sabe todas las cosas (omnisciente). No hay dos dioses, Dios y el diablo, solamente hay un Dios verdadero. Ni que hablar de creador y soberano. Simplemente el es un ser creado (un ángel) y por lo tanto limitado como tal. Es dentro del gobierno y la soberanía de Dios, un poderoso príncipe del mal, a quien por causas completamente desconocidas para nosotros se le permite perturbar a la raza humana. Sin embargo está claramente revelado en las escrituras que su destino es inevitable.

Su color escarlata o rojo, probablemente signifique su naturaleza homicida, como lo describió Jesús, el homicidio es su origen, y es también su arma.

El vr. 4, nos describe que “su cola arrastraba la tercera parte del cielo” y que las arroja sobre la tierra con gran ira. Estas estrellas no son otras cosas que representaciones de los ángeles que se rebelaron con él, ahora demonios, que bajo sus órdenes son arrojados a la tierra contra los santos de Dios, también para influir y llevar la apostasía a los dirigentes de la iglesia. Tal como también se demuestra en las páginas del Nuevo Testamento.

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