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Juan

Apocalipsis: La guerra en el cielo (26).

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Apocalipsis 12

LAS FIGURAS Y SU POSIBLE SIGNIFICADO (Continuación…)

La guerra en el cielo (vrs 7-12).

Aquí vemos a Satanás enfurecido por su fracaso en eliminar al fundador del reino de Dios en la tierra, crucificándole, ¿a qué se refiere este relato de los versos 7 al 12? Parece que en su odio destructor el diablo se atrevió a seguir a Cristo en su ascensión cómo último intento de dañar la persona y obra de Cristo.

Decimos esto, porque debemos notar que el texto, nos saca del contexto terrestre, es decir, de la historia del pueblo y la iglesia militante, para llevarnos a un plano superior. La dimensión del cielo. Leamos el vr. 7: “Después, hubo una gran batalla en el cielo…”

Y así vemos una gran batalla. La que nos impacta al intentar imaginarnos en figuras lo que será o fue semejante enfrentamiento. ¿Se imaginan este impactante campo de batalla y el fragor de las armas?

El ejército de ángeles buenos se enfrenta a los espíritus caídos, y logran derrotarlos.

Al frente de los ángeles de está Miguel, (Mikaiel, término hebreo compuesto que significa: QUIEN COMO DIOS), quien con su victoria ha puesto el sello final, o mejor confirma la victoria de Jesucristo.

Jesús, hablando proféticamente sobre la derrota que le infligiría al diablo muriendo sobre la cruz, dijo: “Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será arrojado fuera.” Juan 12:31 (vers. Nácar Colunga).

En otra ocasión agregó “Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo.” Lc 10:18 (Vers. N.C).

En su ministerio terrenal la expulsión de los demonios era una clara demostración de victoria sobre el príncipe de las tinieblas, y también el claro retroceso de las tinieblas ante el poder del reino de Dios manifestado en Jesucristo.

De la misma manera los cristianos vencerán a los demonios en el poder del nombre de Jesús. El así lo ha establecido.

También es cierto que las persecuciones que El sufrió de parte del mundo y del príncipe Satanás alcanzarán muchas veces a los suyos, porque el discípulo no puede ser mejor que su maestro. (Juan 15:18-22).

En todo caso, la victoria de Cristo, siempre será nuestra victoria. Nada debemos temer.

Según Efesios 2:2, el cielo atmosférico es la morada de las potestades aéreas, según las creencias antiguas. Así se desprende también de la biblia.

En este ámbito tiene lugar la gran batalla ente las legiones del Padre Celestial (Mt. 26:53), y las de Satanás (vr.7).

El mismo Miguel, protector del pueblo de Israel en Daniel (10:21; 12:1), aparece en el apocalipsis como el protector y general del ISRAEL DE DIOS, es decir, la iglesia de Jesucristo.

Algo llamativo es que aunque este libro está lleno de referencias a los ángeles, es la primera vez que se da el nombre de uno de ellos.

Perdida toda oportunidad de causar daño en el cielo, desde ahora en adelante, el diablo se dedica a estorbar e impedir en cuanto  le sea posible, la obra redentora de Cristo en su extensión a través de la iglesia.

Hasta aquí, estamos viendo, si queremos resumirlo, que esta “guerra en el cielo”, es una representación gráfica, a la vez que simbólica, de lo que le sucedió a Satanás en la muerte y resurrección de Jesucristo.

Pero también piensan algunos, que su lanzamiento del cielo puede ser simultáneo con la tribulación y causa de la misma. Es decir, consecuencia de la frustración y odio de Satanás.

Más allá del significado exacto, es, evidentemente aquello mismo que Jesús vio en su visión de Lucas 10:18.

APOCALIPSIS: El dragón (25).

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CAPÍTULO 12

A – LAS FIGURAS Y SU POSIBLE SIGNIFICADO (continuación…)

El dragón

3 «También apareció otra señal en el cielo: he aquí un gran dragón escarlata, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas; 

4 y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó sobre la tierra. Y el dragón se paró frente a la mujer que estaba para dar a luz, a fin de devorar a su hijo tan pronto como naciese.»  Apocalipsis 12: 3-4

Este es claramente identificado como el diablo. Noten ustedes la descripción de este dragón. Las “siete cabezas, siete diademas y diez cuernos,” representan el dominio de Satanás como príncipe de este mundo caído; como también, sería mejor decir, su pretensión de dominio universal y sus esfuerzos por alcanzarlo.

Tengamos siempre en cuenta que: es el dios de este mundo; pero no es Dios. No es omnipotente, ni se halla en todas partes simultáneamente (omnipresente), tampoco sabe todas las cosas (omnisciente). No hay dos dioses, Dios y el diablo, solamente hay un Dios verdadero. Ni que hablar de creador y soberano. Simplemente el es un ser creado (un ángel) y por lo tanto limitado como tal. Es dentro del gobierno y la soberanía de Dios, un poderoso príncipe del mal, a quien por causas completamente desconocidas para nosotros se le permite perturbar a la raza humana. Sin embargo está claramente revelado en las escrituras que su destino es inevitable.

Su color escarlata o rojo, probablemente signifique su naturaleza homicida, como lo describió Jesús, el homicidio es su origen, y es también su arma.

El vr. 4, nos describe que “su cola arrastraba la tercera parte del cielo” y que las arroja sobre la tierra con gran ira. Estas estrellas no son otras cosas que representaciones de los ángeles que se rebelaron con él, ahora demonios, que bajo sus órdenes son arrojados a la tierra contra los santos de Dios, también para influir y llevar la apostasía a los dirigentes de la iglesia. Tal como también se demuestra en las páginas del Nuevo Testamento.

Apocalipsis: Figuras y Representaciones (24).

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CAPÍTULO 12

A – LAS FIGURAS Y SU POSIBLE SIGNIFICADO (continuación…)

b-  El niño.

El lenguaje y el contexto implican sin duda de que se trata del Mesías. Además es notable que Juan se refiera al hijo que nace de la mujer con las palabras del Salmo 2:9, “los quebrantarás con vara de hierro.”

Al citar este salmo mesiánico Juan identifica a este niño varón el Mesías prometido por las profecías, es decir, Jesucristo. El cual según el Antiguo Testamento había de apacentar como soberano y dominador a Israel y a todas las naciones. Sería algo así como el lugarteniente de Jehová y trataría con dureza a quienes se sublevaran.

Aquí la mujer, recordemos, representa al pueblo elegido que en medio de grandes tribulaciones, dificultades y conflictos históricos permanentes logra dar a luz al Mesías.

Por otra parte, dice que el dragón, no pudo finalmente devorar al niño recién nacido porque “fue arrebatado para Dios y para su trono.” Vr. 5b

Sin duda que se está refiriendo a la ascensión de Cristo a los cielos, a la diestra del Padre, realidad esta, que significó la caída del dragón.

Llama la atención que Juan pasa del nacimiento de Jesucristo directamente a su ascensión, sin detenerse en su vida terrenal, y no es precisamente porque la desconozca, sino que quiere demostrar la impotencia de Satanás ante el poder omnipotente de Dios y de su hijo. También en su evangelio pasó por alto la infancia y la juventud de Jesús.

Lo que le interesa aquí es la continuación de la lucha entre el dragón y el niño, representado en sus seguidores. Debemos mencionar que a lo largo de su vida, Juan es un siervo marcado por las revelaciones de la gloria de Dios. Cómo una marca sobrenatural de su ministerio. Esto es muy importante porque marca un claro derrotero. El punto de llegada es uno solo para Juan: la gloria de Dios revelada en la persona de Cristo.

De todas maneras lo que hasta este punto del relato le interesa en sobremanera, es la continuación de la lucha entre el dragón y el niño, representado en sus seguidores. Jesús es el primogénito de muchos hermanos (Ro 8:29; Col. 1:15), que en su vida aquí en la tierra deberán identificarse con su misma suerte, dolorosa primero, gloriosa después.

Para el verdadero cristiano nunca hay dos caminos. Hay solo uno. El de su maestro. Deberíamos examinar siempre la profundidad de nuestro compromiso. ¿Hasta qué punto estamos dispuestos a seguir el ejemplo de nuestro señor? Y aunque nuestra respuesta sea débil, como nuestra naturaleza, una cosa es cierta, Jesucristo es el capitán que dirige los escuadrones de Dios. El no nos lleva hacia metas desconocidas. Sino por el camino que el ya vivió, recorrió y triunfó. Por eso el cristiano sabe, que aún en el peor de los casos, siempre será coronado con la victoria. Alentador, ¿verdad?

Apocalipsis: La mujer y el dragón (23)

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Apocalipsis 12

La mujer y el dragón

 1 Una gran señal apareció en el cielo: una mujer vestida del sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza. un 2 Estaba embarazada y gritaba de dolor mientras ella estaba a punto de dar a luz. 3 A continuación, También apareció otra señal en el cielo: un enorme dragón rojo con siete cabezas y diez cuernos y siete coronas sobre sus cabezas. 4 Su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo y las arrojó sobre la tierra. El dragón se paró delante de la mujer que estaba a punto de dar a luz, por lo que podría devorar a su hijo en el momento de su nacimiento. 5 Ella dio a luz a un hijo, un hijo varón, que «va a regir a todas las naciones con un cetro de hierro. » Y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono. 6 Y la mujer huyó al desierto a un lugar preparado para ella por Dios, donde podría ser atendido por 1.260 días. Nueva Versión Internacional, © 2010 (NVI)

                                                                                                                                 

Podríamos llamar con toda razón a este capítulo “el cuadro celestial del gran suceso de todos los tiempos”, ya que se trata nada menos que del relato del nacimiento del hijo varón, es decir, Jesucristo, y a su vez de la manifestación paralela y simultánea de los poderes satánicos con el propósito de destruir al Mesías.

Como vemos en el relato del apocalipsis no hay fechas precisas. A veces las figuras hablan del pasado y otras de un posible presente. No parece haber límites espacio – temporales.

Esto nos lleva a la narración de los evangelios, que nos presenta durante la vida de Cristo en la tierra una activa y frenética obsesión diabólica por destruirle. Así se refleja en cada período de su ministerio.

También observamos como Herodes intenta destruir al niñito Jesús tratando de persuadir a los magos que le revelaran el lugar de su nacimiento. Hay en el ministerio de Jesús relatos de frecuentes posesiones demoníacas y la oposición maligna que dan como resultado la crucifixión de Cristo. Claro que todo ello bajo el permiso soberano de Dios.

Así que este capítulo nos ampliará nuestra comprensión de los hechos como se daban en el mundo espiritual. Verdadero campo de batalla entre Dios y el diablo.

Notemos que hasta aquí el desarrollo de la apertura de los sellos y las trompetas ha llegado hasta el juicio final y  de la suerte del mundo.

Ahora, sin embargo, Juan vuelve al punto de partida y en una secuencia de visiones antes omitidas el escritor y protagonista apuntará a la suerte futura de la iglesia y su papel protagónico en la historia humana.

A – LAS FIGURAS Y SU POSIBLE SIGNIFICADO

a-      La mujer. Generalmente, la interpretación de que se refiere a la iglesia es la más aceptada. Como también en primer término el pueblo de Dios, Israel. Es decir, la iglesia de Reyes y Profetas del Antiguo Testamento. En el vr.1 Juan comienza diciendo que “apareció en el cielo una gran señal” la imagen de la mujer era realmente gloriosa y llena de luz, característica esta usada por los judíos para expresar la gloria de Dios. Otra versión dice: “una mujer envuelta en el sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre la cabeza una corona de doce estrellas.”    

Todo este entorno de gloria, sin embargo, no impide el hecho, de que “clamaba con dolores de parto y las ansias de parir.” No cabe aquí detenernos sino solo de paso, para acotar que en la teología católica, los defensores del sentido mariológico ven es esta figura a la virgen María. Aunque esto para ellos, llamativamente, es una contraposición, pues el texto nos dice que gritaba con dolores de parto, y la tradición católica enseña que “la santísima virgen dio a luz a Jesús de una manera virginal y sin dolor.” Por otra parte, el Vr.17, habla “del resto de la descendencia de ella”, dando a entender los otros hijos que habría tenido, otra de las tantas evidencias bíblicas, a pesar de lo cual ellos enseñan que “María fue siempre virgen y tuvo un solo hijo Jesucristo.”

La interpretación más adecuada – volviendo entonces – seria ver en esta figura al Israel de Dios. Esto tiene bastante peso si comparamos pasajes del antiguo testamento en que Israel es representado bajo la figura de una mujer. Ver por ejemplo: Os. 2:19,20; Jer. 3:6-10 y Ezeq. 16:22.

Además también es notable que en el vr.6 Juan relata expresamente que la mujer huye al desierto donde fue alimentada. Sabemos por el libro de Éxodo que Israel huye de Egipto al desierto de Sinaí, allí es alimentado por Dios, hasta que se vuelve un pueblo fuerte, capaz de enfrentarse con sus enemigos.

Así, la mujer representa al pueblo de Dios personificado. Y nuestra pregunta es: ¿Qué pueblo es éste? ¿El del Antiguo testamento ó el nuevo Israel, es decir la iglesia de Cristo?

Antes de responder notemos que en el vr.17 Juan deja ver claramente que está hablando de la iglesia cristiana ya que presenta a la mujer como la madre “de los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.” Vr17b.

Resumiendo entonces: la mujer de nuestro texto representa en primer lugar, al Israel del antiguo testamento, del cual nace Jesucristo según la carne y en segundo lugar, representa al nuevo Israel, es decir, a la iglesia, que será el blanco de todos los ataques del dragón.

Apocalipsis: La visión del templo de Dios en el cielo (22).

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Capítulo 11 (Continuación)…

Vrs 14-19. Vislumbrando los eventos por venir.

Aquí tenemos un adelanto de la victoria final de JESUCRISTO Y DE LA IGLESIA. Y esto es una dificultad por adelantado. Sin embargo haremos una descripción de los acontecimientos.

 –  Vr 15, tenemos la consumación de la victoria, mediante la cual, los reinos de este mundo pasan a ser del Señor y de su Ungido. Esta es una referencia al salmo 2:2, que habla del reinado eterno del Mesías. Por ello LOS VEINTICUATRO ANCIANOS, que representan a la totalidad de la iglesia, exclaman con voz de alabanza a través de un cántico de acción de gracias.

–  Vr 17, tenemos la asunción del poder por Dios reinando de manera efectiva. Aquí en referencia al reinado milenial. El milenio es un período de mil años de paz y prosperidad. Hay todo un proceso gradual de los acontecimientos, desde el momento que sonó la séptima trompeta, símbolo del perfecto reinado de Dios y Jesucristo.

–  Vr 18, el desarrollo continúa cuando al terminar el milenio, se produce el ataque final de todas las fuerzas hostiles a Dios. La batalla final se consumaría como se la describirá más adelante y entonces los poderes del mal serán definitivamente derrotados y su líder el mismo Satanás será arrojado al lago de fuego. En este punto todavía no han sucedido estos hechos. Es como un resumen por adelantado de lo que encontraremos más adelante.

–  Vr 19, la maravillosa visión del templo De Dios en el cielo. Recordemos que solo en el cielo conoceremos un verdadero templo de Dios. Todo lo humano es solo una sombra de la verdadera realidad en el cielo. No conocemos la verdadera presencia y gloria de Dios. Pero un día conoceré – en palabras de San Pablo – como fui conocido. En la eternidad recién CONOCEREMOS LA VERDADERA REALIDAD (1Cor. 13:12). Sin duda una proyección maravillosa de la fe para el creyente que impacientemente espera la venida de su Señor. Nuestra mente finita y mortal no puede imaginar siquiera el alto y profundo conocimiento que disfrutaremos en la gloria celestial. El término «entonces» está cargado de esperanza. Porque la victoria final de nuestro Señor es también la victoria nuestra. Una victoria plena en todo sentido. Cómo si no, podríamos explicar entonces el gran privilegio… ¡de conocer el verdadero templo de Dios en el cielo!

 

Apocalipsis: La restauración final de la unción y el poder de la iglesia (21).

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Capítulo 11

Vrs 7-13. El poder redentor de los dos testigos.

Antes de tocar los versículos que nos preceden, recordemos que desde el vr 3, se nos indica la tarea de los dos testigos de una manera muy ilustrativa. Sin perder un solo día del tiempo que se les había asignado (1260 días), debían profetizar vestidos de silicio. Estas vestiduras daban a entender la médula de su mensaje. El arrepentimiento.

 No solo tenemos la figura de los DOS TESTIGOS sino que hay también DOS OLIVOS (Zac 4:3), que representan a JOSUE Y ZOROBABEL reflejando así el doble carácter del sacerdote y del Rey. El candelero simboliza el templo de Jerusalén en construcción. Y los dos olivos son el sumo sacerdote Josué y el gobernador civil Zorobabel, que están trabajando unidos en la reconstrucción del templo y alentando al pueblo de Dios.

 Como hemos visto, es común que Juan se sirva de esta visión de Zacarías para ilustrar realidades cristianas. LOS DOS OLIVOS y los DOS CANDELEROS del apocalipsis representan quizás los intereses espirituales de la iglesia marchando.

 Si miramos aquí a los dos testigos como representando a la misma iglesia. Veremos que Dios los ha armado de su poder para que puedan defenderse de sus enemigos y deshacer las obras del anticristo. Noten por ejemplo estas palabras: “Si alguno quiere dañarlos, sale fuego de la boca de ellos, y devora a sus enemigos; y si alguno quiere hacerles daño, debe morir el de la misma manera.” Vr. 5. Así lo hizo Elías con los enviados del Rey Ocozias (2 Rey 1:10-12). Como también Moisés fue respaldado por Dios mismo quien hizo que la tierra se abriera y se tragara a Coré, Datán y Abiran, a la vez que descendió fuego del cielo para abrasar a los doscientos cincuenta hombres que habían ofrecido el incienso (Núm. 16:25-35). También como el fuego ardiente y poderoso será la predicción de los dos testigos. Parece ser una época en que la iglesia restaurará su unción y su poder. Como sucedió con el profeta Jeremías: “Porque dijeron esta palabra, he aquí yo pongo mis palabras en tu boca POR FUEGO, y a este pueblo por leña, y los consumirá.” (Jer. 5.14).

 Vr. 7. Su mensaje, como su testimonio consistirán en juicios terribles que recordarán a Moisés y Elías que obligará a reconocer a sus adversarios el dedo de Dios en ellos como sus profetas. Aunque todo esto sucederá en Jerusalén la ciudad santa aquí es llamada con los nombres terribles de Sodoma y Egipto. En la historia pasada el profeta Isaías había llamado a los dirigentes judíos con el nombre de “líderes de Sodoma” y al pueblo de esa ciudad, “pueblo de Gomorra” (Is 1:9,10). Sodoma y Gomorra son símbolos del pecado y son las ciudades que no supieron demostrar hospitalidad a sus visitantes, especialmente cuando fueron del orden celestial (Gn 19:4-11).

 A este punto llegará la perversidad de Jerusalén. Así como había crucificado a Jesús. Presenciaría la muerte de los dos testigos. Y como señal de su desprecio sus cadáveres quedarían sin ser sepultados en las calles durante TRES DIAS Y MEDIO.

 Milagrosamente, sin embargo, luego de estos tres días y medio (el mismo período nuevamente) nos dice: “… entró en ellos el espíritu de vida enviado por Dios, y se levantaron sobre sus pies…”, vr. 1. “…Y CAYÓ GRAN TEMOR sobre los que los vieron”, vr. 11; “Y SUS ENEMIGOS LOS VIERON” vr.12.

 Hasta aquí parecía que el primer resultado de su testimonio parece ser perjudicial; el mal alcanza su mayor intensidad y como consecuencia, LA BESTIA sube del abismo PARA HACER GUERRA CONTRA ELLOS Y VENCERLOS, y el anticristo triunfa. Noten ustedes que “se le llama BESTIA, es decir, un poder cuya política está inspirada únicamente en móviles terrenales y carnales; el espíritu está ausente. SUBE DEL ABISMO ó del infierno, su verdadera procedencia, y de la mar, (13:1) del mundo político, siendo ésta su procedencia visible.”

 

Vr. 8. “Al poner brutalmente un fin a esa última tentativa de la misericordia divina, comete la Bestia un crimen de lesa humanidad que solo se puede comparar con el de haber dado muerte al hombre Dios (Lc 13:33) y que será un hecho en la alianza monstruosa de la religión formalista (LA GRAN CIUDAD), la inmoralidad (SODOMA) y la civilización (EGIPTO). Empero este triunfo, que tal vez sea de naturaleza puramente espiritual, siendo entonces la iglesia muerta, un CADAVER, cuya vista llena de alegría a LOS HABITANTES DE LA TIERRA, vrs 9,10, será de corta duración: TRES DIAS Y MEDIO, el número que representa el triunfo del anticristo súbitamente interrumpido, vr 11. Bien pronto despertada por esta misma victoria, la iglesia se deja llenar y vivificar por el Espíritu de Dios, y entonces, vr 12, parece verificarse en ella una ascensión análoga a la que el apóstol Pablo describiera en 1 Tes 4:17.”

 ¿Qué representa entonces la descripción anterior? Se refiere a toda la iglesia cuando sea arrebatada por el señor. Si los dos testigos representan a la IGLESIA MILITANTE en su labor profética de los últimos tiempos, es este un cuadro realmente alentador.

 Las señales y la vida intachable de estos dos testigos tuvieron como resultado algo que todas las desgracias y castigos anteriores no lograron, ahora lo que queda de la humanidad vuelve su rostro para “DAR GLORIA AL DIOS DEL CIELO” vr 13. Así vemos como en los planes perfectos de Dios para la historia redentora del hombre, VUELVE A REPETIRSE LA HISTORIA DE LA CRUZ Y LA RESURRECCIÓN. ¿Quién puede negar entonces que Dios es el Señor de la historia?

Apocalipsis: ¿A quiénes representan los dos testigos? (20).

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Capítulo 11

Vrs, 3-6. Los dos testigos y su actividad profética.

Estos dos mensajeros tienen como tarea la misión de profetizar por término de 1260 días, es decir, TRES AÑOS Y MEDIO, período que se asocia con el terror y la destrucción que han de venir. Su mensaje será sombrío. Noten que están vestidos con silicio. Además se trata de un mensaje de condenación; escucharlo será una tortura para los pecadores, eso explica la alegría del pueblo ante su muerte (Vr.10).

Por cierto, que ahora nos surge la pregunta: ¿Quiénes son estos dos testigos? ¿A quienes representan en la mente de Juan cuando escribe? Veamos algunas posibilidades.

 

1- Para algunos estudiosos este pasaje es del todo alegórico. Lo interpretan por lo menos de tres maneras: a) Representan la ley y los profetas. b) El antiguo y el Nuevo Testamento. c) También representan a la iglesia militante. Todo esto se desprende del mandamiento que Jesús diera a sus discípulos, que debían dar testimonio, de dos en dos, en Jerusalén, en Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra, (Hchs 1:8). Todo esto es digno de considerarse, pero debemos tener en cuenta la forma definida y concreta que se nos presentan estos personajes. Creo que es importante que tengamos en cuenta el elemento milagroso y sobrenatural, como también, que aunque los hechos y personajes del pasado son importantes, DIOS SIEMPRE TIENE COSAS NUEVAS.

2- También se ha identificado a los dos testigos con Enoc y Elías. Noten ustedes que tanto Enoc como Elías son los dos únicos siervos de Dios en el Antiguo Testamento, que no murieron. A Enoc Dios “lo llevó con El” (Gn. 5:24) y Elías fue levantado al cielo en un torbellino (2Rey. 2:11). Esta interpretación concuerda con la interpretación de los autores antiguos y medievales. “Tertuliano registra una creencia popular según la cual los dos testigos estarían vivos en el cielo para dar muerte al Anticristo cuando este apareciera sobre la tierra. (Sobre el Alma, 50).

3- Parece estar mucho más cerca, la interpretación que identifica los dos testigos con Moisés y Elías. Tendríamos aquí la figura de Moisés como el profeta legislador, y a Elías como el profeta revelador de la idolatría. Simbolizan el uno la ley y el otro a los profetas. Las dos figuras más grandes para el pueblo judío, actuarían entonces como mensajeros de Dios, en los tiempos previos al juicio final. Recordemos que son los mismos que aparecen junto a Jesús en el monte de la transfiguración hablando con el Señor (Mr. 9:4; Mt. 17:3ss). Es llamativo como todas las características del relato se ajustan a la vida de Moisés y Elías. Quizás el rasgo más llamativo sea dado por la dura lucha que estos dos testigos tuvieron que sostener por la causa de Dios. Como su predecesor ellos también reciben poder para transformar el agua en sangre y azotar a la tierra con toda clase de plagas (vr.6). Tal como lo hizo Moisés cuando Dios le ordenó liberar a su pueblo de Egipto (Ex 7:14-18). Están revestidos de un poder terrible, pues nos dice  que de sus bocas sale fuego y que pueden matar con ese fuego a sus enemigos, como también tienen poder para detener la lluvia. Tal cual hizo Elías con la compañía de soldados que se envió para capturarlo (2 Rey. 17:1) y cuando profetizó al rey Acab una larga sequía (1Rey 17:1).

 Para la interpretación judía de la historia, una de las señales de las proximidades del Reino era, según la tradición judía el regreso de Elías, que a su vez anunciaría la venida del Mesías o sea el Cristo.

Y coincidimos que “no sería difícil interpretar la profecía de Deuteronomio 18:18 (que Dios levantaría un profeta como Moisés…) como un anuncio del regreso de Moisés en persona.” Así que parece que esta es la mejor interpretación.

Es cierto también que algunos estudiosos han llegado a ver en estos dos testigos a San Pedro y a San Pablo, claro que en una línea marcadamente católica. (Continúa en la edición No. 21).

Mientras tanto, a la par que estudiamos estos temas, renovemos nuestra fe y esperanza en las promesas que el Señor nos ha dejado. ¡Porque cada dia se acerca su venida!.

                                                                                                                   

Apocalipsis: Los dos testigos y la victoria de la iglesia (19).

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APOCALIPSIS 11:1-13.

EL MINISTERIO DE LOS DOS TESTIGOS Y LA VICTORIA DE LA IGLESIA.

 

Entramos en un capítulo apasionante. Especialmente porque el relato de los dos testigos es uno de los más misteriosos del Apocalipsis. De alguna manera es como si Juan ha querido contraponer el resultado victorioso del ministerio de los dos testigos, a la cantidad de males sin número que venía azotando a los habitantes de la tierra.

Hemos visto que ni siquiera la plaga sin precedentes  como consecuencia del toque de la sexta trompeta, y a pesar del horror y desesperación que habían vivido los infieles, no se arrepintieron. Este tiempo será cuando la humanidad tendrá un corazón insensible al mensaje del evangelio. A pesar de que había desaparecido un tercio de la humanidad. El hombre siguió en su rebelión e idolatría.

Aquí podemos ver un relato de la mano providencial de Dios sobre su iglesia, simbolizada por los dos testigos. DIOS LA PROTEGE CONTINUAMENTE Y LA LLEVA DE VICTORIA EN VICTORIA A TRAVES DE PRUEBAS Y DOLORES. Por eso este es un relato que anima a la iglesia.

Vrs 1 y 2, Juan recibe en la visión una caña ó metro para medir. Y una voz probablemente la del mismo Jesús, le ordena medir “el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en él.”

Nuevamente la figura es muy similar a la que encontramos en el profeta Ezequiel (40:3-42). El profeta que se encontraba en Babilonia es trasladado en rapto a Jerusalén, donde puede ver un ángel que medía el templo y la ciudad de Jerusalén a los fines de restaurarla. La imagen de la medición en las visiones de los profetas. Por ejemplo, también en Zacarías 2:1 y Amós 7:7-9. De allí que nos surja la pregunta: ¿cuál era el propósito de esta medición? Especialmente era SIMBOLO DE PRESERVACIÓN. La aplicación de la medida tiene una diversidad de aplicaciones en la biblia. Pero en ESTE CONTEXTO ES PARA PRESERVACIÓN. Es una acción muy semejante a la de Apocalipsis 7:1-8, que ya vimos, donde los siervos de Dios son marcados con una señal en la frente.

Es muy importante notar que aquí ya no se trata del templo en el cielo ni del altar celestial (Ap. 6:9), sino del templo terrestre en Jerusalén, que en este caso representa a la iglesia. Específicamente lo que Juan mide es el santuario, el altar de los holocaustos y el atrio dónde este se hallaba. Y la parte medida recibe la promesa de ser preservada de la profanación.

La parte medida por Juan estaba rodeada por una barrera de piedra, con letreros en diversos lugares de la barrera que decían: “Que ningún extraño (a la religión judía) entre en el interior de la barrera del cercado que rodea el santuario. El que sea sorprendido incurrirá por su propia culpa en la pena de muerte.”

El nuevo templo de Jerusalén que había sido edificado por Herodes, tenía cuatro atrios con pórticos: el de los sacerdotes, el de los israelitas, el de las mujeres y el más exterior que era el de los gentiles. El profeta recibió a indicación de dejar sin medir EL ATRIO EXTERIOR Y LA CIUDAD SANTA, porque no serán preservados, sino entregados en las manos de los gentiles DURANTE CUARENTA Y DOS MESES, o sea durante DOS AÑOS Y MEDIO, vr.2.

El significado del número de CUARENTA Y DOS MESES es muy importante. Es mencionado repetidas veces en este libro.

-LA CIUDAD SANTA será profanada durante CUARENTA Y DOS MESES (11:2).

-LOS DOS TESTIGOS profetizarán por un espacio de tiempo DE MIL DOSCIENTOS SESENTA DIAS (vr.3), es decir DURANTE CUARENTA Y DOS MESES.

-LA MUJER, representativa de la iglesia, será protegida por Dios en el desierto por UN TIEMPO, DOS TIEMPOS Y MEDIO TIEMPO (12:14), o sea por TRES AÑOS Y MEDIO O CUARENTA Y DOS MESES. El libro de DANIEL es el que nos da la clave para la interpretación de todas estas expresiones.

Como ya vimos, y de acuerdo con la interpretación más generalizada, el profeta nos está hablando de la persecución de Antíoco IV Epifanes, el que desencadenó la terrible persecución contra la religión judía y profanó el templo de Jerusalén durante UN TIEMPO, DOS TIEMPOS Y MEDIO TIEMPO (Dn. 7:25; 12:7), lo que equivale a un período de TRES AÑOS Y MEDIO (Junio del año 168 hasta Diciembre del 165 A.C) Como consecuencia esta cifra de TRES AÑOS Y MEDIO, terminó siendo el período de duración de cualquier persecución ó época de crisis. Un buen ejemplo de esto lo tenemos en Lucas 4:25 y Santiago 5:17, ellos utilizan este “período tradicional de tiempo”, para referirse a una sequia que en la realidad solo duró tres años. Concluyendo entonces esto SIGNIFICA que el número de TRES AÑOS Y MEDIO, SIRVE PARA SIMBOLIZAR TODO PERÍODO DE PERSECUCIÓN CONTRA LA VERDADERA IGLESIA DE JESUCRISTO.

Ahora bien, como TRES AÑOS Y MEDIO es un NÚMERO IMPERFECTO, pues es sólo la mitad de una semana de años, o sea de SIETE AÑOS, que es el NÚMERO DE LA PERFECCIÓN en el Apocalipsis, nos señala claramente que NINGUNA PERSECUSIÓN contra la iglesia LOGRARÁ JAMÁS DESTRUIRLA.

Hay otro aspecto que no podemos dejar de considerar. Y es la probable alusión aquí de Juan a la profanación del templo de Jerusalén por el general Tito. Los zelotes como grupo revolucionario fuerte, habían convertido el templo en una verdadera fortaleza, logrando resistir desde el año 68 hasta el 70.

  

Los romanos lograron desalojarlos con éxito del ATRIO EXTERIOR, pero la resistencia de los Zelotes fue verdaderamente heroica y tenaz en los atrios interiores y en el santuario. Aunque toda la ciudad de Jerusalén ya estaba tomada. Todos estos detalles son informativos. Hemos de tener presente que San Juan se sirve de todas estas imágenes de la Jerusalén terrestre para SIMBOLIZAR la iglesia y la persecución del imperio romano contra ella. Por ello aquí,  EL TEMPLO Y LOS ADORADORES PRESERVADOS de la profanación representa a la iglesia que como INSTITUCIÓN ETERNA SIEMPRE SERÁ PRESERVADA. Sus perseguidores sólo podrán perseguirla y herirla en su estructura externa. También lo profetizó Jesús hablando de la destrucción de Jerusalén: “Será hollada por los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de las naciones.” (Lc. 21:24).

APOCALIPSIS: Imágenes del anticristo (18).

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D – Y LLEGAMOS AL LIBRO DE APOCALIPSIS.

Aquí tenemos varias descripciones. Nos ayudará verlas antes de llegar a los capítulos posteriores:

a)   En el 11:7, se nos presenta la imágen de una bestia que viene del abismo para matar a los dos testigos en Jerusalén, que reinará durante 42 meses. La imagen es de un personaje infernal con un poder terrible y destructor. Se cree que esta representación del anticristo está relacionada con el personaje histórico de Antíoco Epifanes, el cuerno pequeño de Daniel, como ya vimos. ¿Por qué? Por que el período de 42 meses – tres años y medio – fue el mismo que duró el poder de Antíoco Epifanes sobre los judíos.

b)   La imagen del gran dragón rojo, que persigue  la mujer vestida de sol (Cap. 12), que está a punto de dar a luz un varón. El dragón aquí se identifica con la vieja serpiente del demonio, vr. 9.

c)   En el Capítulo 13, la imagen de la bestia con siete cabezas y diez cuernos, que viene del mar, y la otra bestia con dos cuernos. Aquí la idea de Juan seguramente, está relacionada con el salvajismo y abominación del culto al César. Es el anticristo el que da origen a la persecución de la iglesia.

d)   En el 17:3, la imagen de una bestia color escarlata con siete cabezas y diez cuernos, sobre la cual está montada una mujer que se llama babilonia.

En el apocalipsis Babilonia simboliza a Roma, la que está construida sobre siete colinas.

Por último la historia nos relata que el peor de los emperadores romanos de aquélla época fue Nerón. Se lo consideraba como el peor monstruo de iniquidad. Apenas Nerón se suicidó en el año 68, nació un nuevo mito al que se le llamó “Nero redivivus”, o sea el mito de la resurrección de Nerón.

 Para los cristianos Nerón representaba el mal reconcentrado. El acusó a los cristianos de incendiar roma. Fue él quien inició las persecuciones y que inventó los peores métodos de tortura. Era un demonio de crueldad inconcebible.

 El mito decía que en realidad Nerón no había muerto que por su maldad era inmortal y que estaba en Parcia esperando junto con las temibles hordas de caballería de ese reino para desatar la destrucción de todo el mundo civilizado. UNA PERFECTA IMAGEN DEL ANTICRISTO. PERO COMO TODA MENTIRA DEL DIABLO DEMASIADO FANTASIOSA.

APOCALIPSIS: “El anticristo ¿dónde y cuándo?”… (17).

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Veremos ahora el desarrollo de la idea del anticristo en el Nuevo Testamento.

 A – En los EVANGELIOS SINÓPTICOS. Hay pocas menciones. La más importante es cuando Jesús anuncia el tiempo del fin. Allí Jesús anuncia la venida de falsos cristos y falsos profetas previniendo a sus seguidores que no deben oírlos. (Ver: Mt.24:23,44; Mr.13:6,22; Lc.21:8). En el cuarto evangelio la idea es similar (Juan 5:43).

 La idea del anticristo en estas referencias, está relacionada con falsos maestros, que procurarán apartar a los hombres de la verdadera fe y de la verdadera lealtad a Jesucristo. Si observamos nuestra historia contemporánea podremos ver que dicho espíritu está en una gran actividad. En especial si atendemos que los pasajes citados tratan directamente con la herejía.

 B – Otro aspecto del anticristo en II Tes. Capítulo II. Allí lo encontramos como el “HOMBRE DE PECADO.”

 Como resultado de esta ola generalizada de maldad y alejamiento de Dios, aquí tenemos la concreción de toda esa maldad encarnada en una persona.

 Podemos abarcar sus características – a las cuales la iglesia debería estar siempre atenta – pues ellas nos permitirán reconocerlo, cuando se presente como una persona de alto poder político é internacional. Veamos:

 a)   Se exaltará aún por encima de Dios mismo.

b)   Reclamará para sí la adoración que solo merece Dios.

c)   Obrará señales y milagros mentirosos que engañaran a muchos. (Y esto de acuerdo con la descripción que Jesús nos hace de los falsos maestros y profetas). Lo mas sorprendente será que engañará a los mismos creyentes.

Sin embargo, también debemos notar algo sumamente importante y es que el apóstol Pablo afirma, “QUE HAY QUIEN AL PRESENTE LO DETIENE.” Esto mantiene atado al hombre de pecado y retarda su manifestación final, vr.7.

¿QUIÉN O QUÉ es lo que detiene la manifestación de este hijo de perdición, como lo llama Pablo? Este punto siempre a suscitado varios debates teológicos. Algunos comentaristas concuerdan (mirando mas que nada desde el contexto históricos) al afirmar que Pablo SE REFIERE AL IMPERIO ROMANO, que con su poder político y administrativo evitaba la vuelta del mundo a su caos original.

Personalmente me inclino a pensar, que lo que detiene esta manifestación final, ES LA PERSONA DEL ESPIRITU SANTO, que desde pentecostés vive con poder en medio de la iglesia y en la vida de cada creyente. Dios, que no quiere que nadie se pierda, extiende su misericordia a este mundo que vive enceguecido por las tinieblas. ¿HASTA CUANDO? También el amor de Dios hará que LA IGLESIA SEA ARREBATADA y entonces vendrá LA GRAN TRIBULACIÓN. Allí será el caos moral y social, que afectará a todos los aspectos humanos. El diablo tendrá un control casi absoluto por un corto tiempo. HASTA QUE LOS PLANES Y TIEMPOS DE DIOS SE CUMPLAN DEFINITIVAMENTE. Este será el tiempo QUE SIMBOLIZAN LOS DOS TESTIGOS, como veremos más adelante.

Volviendo al pasaje en cuestión, es importante notar que: “El anticristo en este pasaje es una persona que encarna y concentra la misma esencia del mal.” Y a su vez, todo está relacionado con la idea de belial que vimos en el Antiguo testamento, y el conflicto entre la luz y las tinieblas en la concepción del mundo persa.

 C – EN LAS CARTAS DE SAN JUAN.

Es él quien usa la palabra ANTICRISTO por primera vez. Juan enseña que el anticristo ha de venir en los últimos tiempos; cuando Juan escribe ya han venidos muchos anticristos, por ello – nos dice – sabemos que estamos en los últimos tiempos (1 Juan 2:18). El que niega al Padre y al Hijo es el anticristo (1 Juan 2:22). En particular, es el anticristo quien niega que Jesucristo vino en carne (1 Juan4:3; 2 Juan v.7).

 Aquí, entonces, tenemos al anticristo representando la herejía doctrinal. La que fundamentalmente niega la encarnación. Y también es a su vez un espíritu de falsedad que aparta a los hombres de la fe verdadera.

¿PUEDE ESTE ESPIRITU DEL ANTICRISTO ENTRAR A LA IGLESIA? Creo que su principal campo de acción será en medio de la iglesia. Alguien dijo:  “Entretener a los cristianos es una eficaz manera de arruinarles la fe.” Este es un tiempo de reflexión para la iglesia. Es increible la cantidad de «novedades ministeriales» que aparecen por doquier. La pregunta surge, no podemos evitarla: ¿Son del Espíritu Santo? Mientras tanto miles de almas pasan a la eternidad sin Cristo. Es un tiempo de reflexión deciamos – pero por sobretodo de oración – que Dios nos conceda un corazón arrepentido y un genuino amor por las almas. Misión priotritaria de la iglesia y su razón de ser.

(Entrada relacionada: http://libroscristianosgratis.net/jezabel-dentro-de-la-iglesia/)