Judaísmo

APOCALIPSIS 13:11 – 18 CORRESPONDE A LA BESTIA DEL ORIENTE.
Perfectamente separada de la primera, pero relacionada con ella, aparece la segunda bestia. La primera salió del mar, pero esta, viene de la tierra. La primera tenía diez cuernos que expresaban su gran poder, la segunda sin embargo, solo tiene dos, que se asemeja a los de un cordero. El profeta Daniel, también nos habla de un carnero con dos cuernos, que en ese momento para el representaban al gran imperio persa.

Aunque al comienzo, como podemos observar, se presenta como la figura de un aspecto manso, su lenguaje es venenoso y maléfico como el del dragón (vr.11), realizando una actividad por demás influyente y perniciosa a favor de la primera bestia.

Sus características son que hace grandes prodigios, hasta hace bajar fuego del cielo, algo verdaderamente asombroso. Todo esto en honor de la primera bestia que habiendo recibido una herida mortal había sido sanada. Es más, le infunde espíritu de vida a las imágenes de la bestia para que hablen. Su propósito es lograr que todos adoren a la bestia. Además, el detalle significativo, es que los hacía marcar a todos en la frente y en la mano con la señal de la bestia.

Todo este relato nos ilustra un cuadro vivo del carácter de esta segunda bestia. No es otro que un falso remedo del Cordero. Es una fuerza filosófico-religiosa, o si se quiere, humanismo disfrazado de espiritualismo. Sin duda un poder muy peligroso para el cristianismo. Aquí, tenemos los falsos profetas con piel de cordero, que nos habla Jesús, en Mt. 7:15, Ap. 16:13; 19:20; 20:11. Muy importante de tener en cuenta, por sobretodo atendiendo a las señales que están sucediendo en nuestro tiempo.

Así que, si la primera bestia era el tipo del anticristo político-militar, la segunda es el tipo del anticristo religioso-humanista.
En resumen: se trata de un poder religioso que obra poderosamente sobre las almas, las seduce a través de una fuerte manipulación, para que rindan culto a la primera bestia. Es un poder religioso, (vr.13), que ejerce al mismo tiempo un poder político de parte del imperio (vr.12) y promueve el culto imperial, la adoración de roma y la persecución de los cristianos (vrs.12 y 15).

Apocalipsis 13: 1-10. (Continuación…)
Corresponde a la bestia del occidente, la que a su vez se relaciona con Apocalipsis 17:10-14, representando a todas las fuerzas persecutorias que se levantarán contra la iglesia a través de los siglos.
Vr.1. Juan ve esta bestia venir del mar mediterráneo con siete cabezas y diez cuernos.
Se interpreta desde el punto de vista historicista que estas siete cabezas representan una sucesión de siete emperadores que pasaron por el trono de Roma. Como también se relacionan a las siete colinas sobres las cuales fue fundada la ciudad por Rómulo y Remo.

La figura con corte mitológico alude a la Hidra con muchas cabezas para significar su resistencia a la muerte, en la fábula destruida una cabeza quedaban las otras. Los cuernos son en la Biblia símbolos de su fuerza.
Las cabezas representan a su vez, el poder casi absoluto de los soberanos en todo el espectro social y espiritual de la época. Tomen nota, además que en cada una de las siete cabezas hay un nombre de blasfemia.
Esto significa sin duda alguna lo que sería para los cristianos contemporáneos a Juan, los títulos que los emperadores romanos se daban a sí mismos, como se puede observar en las monedas y sus inscripciones de la época.
Algunos de ellos eran indudablemente blasfemos: Augustus, Divus, Deus, Filius Dei, Dominus, Salvator, Benefactor, solo por citar algunos. Cada unos de estos significados herían profundamente a los judíos monoteístas y a los cristianos porque con ellos, un simple mortal, se arrogaba atributos que solo pertenecían a la divinidad.

Acercándonos ahora a la imagen de la bestia que nos presenta Juan, encontramos que está compuesta por elementos tomados de las cuatro bestias que describe también el profeta Daniel, (Dn 7:2-8, leer). Este ve en una visión nocturna salir del mar grande, es decir, del mediterráneo, cuatro grandes bestias diferentes unas de las otras. La primera era como un león con alas de águila; la segunda era semejante a un oso; la tercera era como un leopardo con cuatro cabezas; la cuarta totalmente diferente de estas, era terrible, espantosa y muy fuerte, armada con dientes de hierro y tenía diez cuernos.

Juan toma varios elementos de estas cuatro bestias para componer su terrible bestia. La cual es la síntesis de las cuatro bestias de Daniel. Parece que el vidente de Patmos nos dijera: ésta espantosa bestia reúne todo lo peor y lo terrible que las fuerzas del mal han podido organizar alguna vez en la historia humana para oponerse a los planes de Dios para ella.

Destaquemos aquí el vr.7ª, pues dice que: “…y se le permitió hacer guerra contra los santos y vencerlos.” Sabemos que los santos son los miembros de la iglesia, la que ya se había extendido por “… toda tribu, pueblo, lengua y nación.”

Aunque a veces no entendemos los planes de Dios, vemos que él muchas veces permite que la iglesia sea perseguida y muchos de sus miembros muertos. Tal vez sea porque la tribulación sirve para purificarla (vea I Pedro 4:12,13). Y es bien cierto que una vida cristiana sin prueba alguna, no puede formar cristianos con el carácter de Cristo. Además, muestra la gloria de Dios, en quien confían.

Sea de una u otra manera, ninguna persecución puedo abatir jamás a la iglesia como cuerpo de Cristo sobre la tierra. Al contrario, los que sean vencidos en las persecuciones serán los vencedores de sus propios enemigos (Apoc. 20:4-6). “La sangre de los mártires – cómo diría Tertuliano – es semilla de cristianos.”

El orgulloso imperio romano con sus pompas y fulgores de grandeza terrena, arrastró a muchos a que le rindieran culto. Los cristianos que se resistían eran sacrificados como enemigos del estado y de la religión.

“Pocos años después de la composición del Apocalipsis, Plinio el joven, narra en una carta al emperador Trajano la conducta que había seguido con los cristianos de Bitinia. A los acusados de cristianismo los hacía llevar ante la imagen del emperador y de los otros dioses para que les ofrecieran incienso e hicieran una libación de vino. Los que ejecutaban este rito eran puestos en libertad, en cambio, los que se negaban eran ejecutados como rebeldes.”

También se cuenta que el procónsul de Asia exigió a San Policarpo jurar por el nombre del César y llamarle Señor (Kirios), a lo que éste se negó rechazando esa confesión por idolátrica.

El vr.8, relata todo este proceso pues nos dice que adoraron a la bestia todos los moradores de la tierra. Solamente los cristianos cuyos nombres están escritos en el libro de la vida del Cordero, se negaron a esa adoración. Ya sea ofreciendo incienso a las imágenes de los emperadores, como tampoco siguiendo su estilo de vida pagano.

El espíritu del anticristo, el cual representa esta bestia, sigue operando hoy. Hoy se rinde culto a una sociedad materialista que no aprecia al ser humano por lo que es, sino por lo que tiene. Tal como hicieron quienes tenían su nombre escrito en el libro de la vida, asi debemos hacerlo nosotros hoy. Claro, siempre y cuando estemos seguros que nuestro nombre está escrito en el libro de la vida del Cordero.

Por ello, la advertencia del vr.9, que sin duda procede de la misma boca del Señor Jesucristo ya que la persecución y la violencia (vr.10) con que la iglesia será perseguida pondrán a prueba la paciencia y la fe de los santos.

CAPITULO 13: 1-10

El dragón imitando la obra de Dios y de Cristo

Satanás, arrojado del cielo sobre la tierra, lleno de odio se propone aprovechar el tiempo que le queda con el fin de destruir la obra de Dios en este mundo. Toda la historia de la humanidad es testigo de este esfuerzo maligno hasta el presente.

Este capítulo nos describe la estrategia del dragón para la lucha con la descendencia de la mujer, que representa sin lugar  dudas a la iglesia de Jesucristo el Señor.

La señal característica aquí es que su reino es organizado imitando el modelo de su adversario, es decir el cordero de Dios.

El diablo prepara para su bestia una especie de resurrección seguida por la entronización –imitándo la del cordero de Dios – para que todos le adoren.

Importante: todo el relato deja ver el propósito del dragón: ser adorado como dios. Y como no puede lograr esa meta. Causa ésta, en definitiva, por la cual fue arrojado del cielo. Hace todo lo posible para engañar a la gente. Siempre el diablo trabajará para robarle la gloria a Dios. Muchas veces usará si fuese necesario a los mismos cristianos. No son pocos los que caen en la trampa diabólica de enaltecerse contaminados con el espíritu de la serpiente antigua, que sigue susurrando a sus oídos: “Seréis como dioses.”

 Siempre imitando la obra de Dios, el dragón deberá recurrir a la segunda bestia, para enfrentar la formidable fuerza del cordero y de su iglesia. Aquí tenemos otra copia. Las dos bestias imitando a los dos testigos de Cristo – que ya vimos en apocalipsis 11 – se enfrentan con el cordero.

Así vemos que el capítulo 13, nos relata y describe esas dos bestias, que no son otra cosa que instrumentos del dragón para hacer la guerra a la iglesia de Cristo. ¿Quiénes son ó qué representan estas bestias?

La primera bestia puede representar el dominio político, representado a su vez por la Roma imperial en todo su esplendor militarista. Había conquistado con las armas todo el mundo conocido. Prácticamente se erguía como una bestia sedienta de poder, ante quien todos los otros reyezuelos se humillaban.

 La segunda bestia, podría representar el poder del sacerdocio pagano, especialmente el de Asia menor que se había sometido a los caprichos de los emperadores de turno.

También se interpreta a esta bestia como el poder religioso oficializado en el siglo III, cuando la Roma pagana se vuelve cristiana por orden de Constantino. Mientras la iglesia católica oficial, usaba su poder para enriquecerse, y obtener cada vez más poder social y político, la verdadera iglesia sobrevivía en la oscuridad de las catacumbas, en el temor de pagar con sus vidas si eran descubiertos.

 Algunos hablan de la bestia del occidente y la bestia de oriente. Interpretación ésta, que como veremos a continuación, siempre nos deja con esa sensación propia del apocalipisis. Por un lado nos representa lo que parece estar sucediendo en ese momento. Pero por el otro, la continuidaddel relato con figuras simbólicas, nos proyecta hacia un devenir de prueba y tribulación relacionada con un período de persecusión de la verdadera iglesia.

No debemos olvidar entonces, que Dios es soberano. Siempre habra preguntas que queden sin respuestas aparentes. Pero lo cierto, es que la revelación de Dios ha sido completada en la Biblia como su palabra. Así que el mensaje está claro, mientras la historia se desarrolla delante de nosotros, estamos llamados a confiar siempre. Jesucristo tiene la última palabra. Y eso es mas que suficiente.